Corría el año 1808, cuando en mayo de ese mísmo año y para ser exactos, el día dos, fué expedida por el entonces alcalde Andrés Torrejón, una proclama desde el ayuntamiento de Mostóles que exhortaba valientemente:
Bueno, querida Laura, agradezco una vez más, el que gracias a ti, pueda expresar mis humildes opiniones en este formato digital. Pues bien el pasado día 5 de abril, ya pasado el segundo lunes de pascua, en el que se celebró su fiesta en toda la comunidad valenciana, fue el día de nuestro querido y amado patrón, San Vicente Ferrer, gran Santo y gran precador, humilde hombre de la orden de los dominicos, fué un ejemplo de trabajo, esfuerzo, perseverancia, y piedad, hombre enormemente culto, que supo con gran don de lenguas, el transmitir aquellas pobres gentes las palabras de jesucristo, y que esas palabras vacías de por sí, las llenó con el ejemplo de su amor al projimo y con el ejemplo mismo de su propia vida. Cientos de personas de toda Europa se acercaban a escucharle con estusiamo, no eran pocos los que le acompañaban en sus caminos de peregrinación, y no fueron menos, los miles que se conviertieron a la fé de cristo con solo escucharle.
Este espíritu apasionado, volcado hacia el amor de los demás, hizo que fuera muy querido por el pueblo, especialmente en Valencia, ciudad que siempre tuvo en su corazón, al igual que la lengua valenciana , hasta su último suspiro. No me cabe la menor duda de que si la iglesia actualmente comulgara con el ejemplo predicador de este hombre de forma tan honda como lo hizo él posiblemente las iglesias estarían mas llenas cada Domingo. Al igual que si el arte de la oratoria, se utilizara en todos los ambitos de la vida (especialmente en política) para los fines honrados y puros como él lo hizo, posiblemente este País, iría mucho mejor. No puedo orgullecerme de mi mismo en demasía, ni puedo alabarme lo suficiente como para creermelo, pero si de algo estoy orgulloso, es de poder llamarme Vicente, como mi querido Santo.
Biografía e historia de San Vicente Ferrer
San Vicente Ferrer es el patrón de la Comunidad Valenciana (España). Pero la devoción al mismo se halla extendida por la mayor parte de los lugares que recorrió a lo largo de su peregrinación. Su elevación a los altares a mediados del siglo XV infundió gran vitalidad a la rememoración de sus hechos y fama. La encuesta realizada por Roma en distintos lugares de Europa para desarrollar el proceso de canonización hizo florecer innumerables referencias, convertidas después en tradiciones, que junto a los documentos históricos sobre las contingencias de su biografía, conservados en los archivos locales, sembraron los reinos medievales de una profunda devoción.
Numerosas capillas, ermitas y altares recuerdan por todos los rincones de Occidente anécdotas apócrifas o históricas con fiestas populares, debido en gran parte al reguero de milagros y de objetos vinculadosa su persona, avalados con reliquias, que dejó tras de sí en su periplo de apostolado y predicación.
RASGOS BIOGRÁFICOS
Cuando Vicente Ferrer vio la luz en Valencia en enero de 1350, acababa de sufrir junto con el resto de Europa- una espantosa epidemia que conocemos comola "Peste Negra". La situación en la ciudad es fácil de imaginar gracias al relato de los cronistas de la época quienes señalan que más de 300 personas morían cada día. En la denominada aquel entonces Corona de Aragón de convivían cristianos, judíos y musulmanes, con la riqueza de sus credos, y las luchas por los protagonismos sociales, y marginación de los sectores populares depauperados.
PRIMEROS AÑOS
Pedro Ranzano, el primer biógrafo de San Vicente, intentará mostrar que su protagonista y héroe fue un auténtico fraile dominico y por ello el modelo prototípico del fundador de éstos, el español santo Domingo de Guzmán (1173-1221) estará ya presente tanto en el relato de su nacimiento como de su niñez.
Lo cierto es que pertenecía a una familia acomodada pues su padre era notario, lo que además de brindarle unos prestigiosos padrinos de Bautismo escogidos entre la nobleza y ciudadanos de renombre - posibilitó que a partir de 1357gozase del beneficio de Santa Ana en la Parroquia de Santo Tomás. Ello también hizo que iniciase estudios de latín en alguna de las Escuelas existentes entonces en la ciudad. Si bien, según la tradición popular se entretenía también con los juegos de niños y jóvenes pero sin olvidar sus actos de piedad. Un día llamó a las puertas del vecino Real Convento de Predicadores, los dominicos. A principios de febrero de 1367 tomó su hábito, renunciando para ello al señalado beneficio eclesiástico de Santa Ana.
Sus cualidades intelectuales sobresalían, y a partir de 1368 hasta 1375 observamos cómo sus Superiores lo mandan en calidad de estudiante a Barcelona,o como profesor de Lógica en Lérida en dicha ciudad estaba el Estudio Generalde la Corona y de Ciencias de la Naturaleza en Barcelona, prolongando sus estudios de especialización en Toulouse (actual Francia).
De este período de estudios sobresalen su amor a la Biblia y sus conocimientos de hebreo, la impronta de la doctrina de su hermano de Orden santo Tomás de Aquino (1224-1274) y la fuerza de su formación filosófica reflejada en sus dos Tratados filosóficos escritos a los 22 años y en los que desde los postulados de la filosofía aristotélico tomista responde a algunas afirmaciones del imperante nominalismo bajomedieval.
Hoy conocemos en parte a sus profesores, pero mucho menos qué huella dejaron en él. Hay que señalar el encuentro providencial con el también dominico Tomás Carnicer en Lérida que le aficionó más a las cosas espirituales. Vicente Ferrer era ya una fuerte personalidad que irradiaba simpatía y atracción, aunque suposterior vida de estudiante en Barcelona esté revestida de tintes milagrosos como cuando profetizó la inminente llegada de unas naves cargadas de trigo en unos momentos de extrema necesidad para la ciudad.
EN EL CISMA DE OCCIDENTE
Vicente Ferrer vivió este Cisma con intensidad, le supuso los mayores sacrificios de su vida y aun la misma enfermedad. Pero vayamos a los hechos. En enero de 1377 se cumplía uno de los mayores anhelos de muchos sectores de aquella Cristiandad: el retorno de los Papas a Roma. A simple vista parecía que laestancia en Avignon, iniciada en 1309, se cerraba. Pero no iba a ser del todo así. En marzo de 1378 al morir Gregorio XI y en el cónclave del siguiente 8 de abril se eligió al italiano Arzobispo de Bari, que tomó el nombre de Urbano VI Tumultos, presiones..., llevaron a hablar de falta de libertad en la elección. La huida de los cardenales franceses, unida a la ausencia de uno de los electores, y el adherirse a la causa el cardenal español Pedro de Luna, llevó consigo que el 9 de agosto un grupo de electores proclamase nula la elección realizada y que el 20 de septiembre del mismo año se eligiera a Clemente VII. La Cristiandad quedaba divida en dos sectores, más o menos amplios, según sus reyes, canonistas y universidades: el de la obediencia aviñonense y el de la romana.
¿Qué partido iba a tomar la Corona de Aragón con Pedro IV el Ceremonioso a la cabeza? Se habla de la "indiferencia" del rey, pero su hijo el Príncipe Juan se adhirió desde el principio a Clemente VII. Vicente Ferrer se había entrevistado en Barcelona con Pedro de Luna y éste le delegó para que interviniera en Valencia, donde se encontraba ya Perfecto Malatesta, Legado de Urbano VI. Vicente Ferrer ya en su ciudad natal fue elegido Prior de su Convento. Sus actividades a favor de la obediencia aviñonense fueron tales, que las autoridades ciudadanas escribieron a Pedro IV denunciándolas. No conocemos la respuesta del monarca. Sí, en cambio, la carta que el Príncipe Juan escribió a Olfo de Proxita rogando que interviniese para que no se molestase a Vicente Ferrer en su empresa clementista. La carta está fechada en enero de 1380.
Son los primeros sin sabores en el Cisma. Contradicciones que lo llevarán a renunciar al único cargo que tuvo a lo largo del resto de su vida en su Orden de Frailes Predicadores. Romper la actitud que muchos mantenían de indiferencia, o de adhesión al sector urbanista era tarea ardua. Y Vicente Ferrer acometió la empresa dejándonos un Tratado, sobre el Cisma Moderno, que hay que fechar en 1380, con el que con razones teológicas y del Derecho Canónico vigente pretende convencer de que el Papa legítimo era el de la línea aviñonense.
SAN VICENTE FERRER.
En la vida de san Vicente existen ciertas lagunas que no nos permiten conocerla con exactitud, por ejemplo sus intervenciones en la posterior legación de Pedro de Luna en las diversas Coronas de la Península Ibérica. También le encontramos en Valencia: interviniendo como árbitro en una sentencia entre los religiosos yel resto del clero, transcrita por su mismo padre; predicando una de las Cuaresmas en la ciudad y otra en Segorbe; o dedicado también a la enseñanza,pues fue nombrado profesor de Teología en la Seu valenciana (1385-1390).
Elegido Papa Pedro de Luna, que tomó el nombre de Benedicto XIII, en 1394, le llamó a su lado y le nombró su confesor y teólogo. Pero al Maestro Vicente no le gustaba el clima que se respiraba en la Curia pontificia de Avignon. Se le ofrecen dignidades cardenalicias y obispados que rechaza; sufre interiormente la división de la Iglesia; finalmente, se ausenta del palacio papal y se hospeda en el Convento de Dominicos de la ciudad. Al sufrimiento interior se añade la enfermedad y la muerte que parecía avecinarse. En esta grave enfermedad, concretamente el 3 de octubre de 1398, es de capital importancia, una visión sobrenatural, pues cambiará el rumbo de su vida: se dedicará desde entonces a la predicación itinerante. Con frecuencia aludirá a ese día y a ese cambio.
A partir de este momento se consagra de lleno a la predicación como legado a Latere Christi, como Apóstol de Cristo, recorriendo siempre a pie, hasta que se lo permitió su salud, buena parte de la Europa occidental.
Vicente como predicador insistirá en la renovación y conversión interior, en la reforma de las instituciones y en la unidad de la Iglesia, manteniéndose partidario de los Papas aviñonenses. Glosando las bíblicas plagas de Egipto (Éxodo 7,14 12,34), dirá: "La novena son las tinieblas: durante tres días estuvieron los hombres y las mujeres que no se veían el uno al otro; y significaba el tiempo del cisma. ¡Oh, qué tinieblas tan fuertes! Los tres días significan los tres Papas que ahora son: el Papa Juan, el Papa Gregorio y elPapa Benedicto; y cada uno tiene grandes doctores y personas santas que tiene cada uno como realmente Papa y no conocen cual es el verdadero". Apartir de su intervención en el Compromiso de Caspe en 1412, los frecuentes encuentros con el Rey Fernando, el Papa Benedicto XIII y, posteriormente, con el Emperador Segismundo, hablan de esta preocupación por la unión de la Iglesia. El 6 de enero de 1416, Vicente Ferrer en Perpignan leerá el documento de la sustracción de la obediencia al Papa de Avignon de la Corona de Aragón. El año siguiente se elegirá a Martín V y será reconocido como único Papa por toda la Cristiandad.
Vicente nunca quiso revelar el secreto de su cambio personal ante el Cisma, la clave de su evolución que generó su distanciamiento de Benedicto XIII. Su gestofue reconocido por muchos. Supo cumplir heroicamente con su deber de conciencia y su serenidad y actitud tranquilizaron a muchos.
El escrito vicentino que más ediciones e influencia ha tenido a lo largo de los siglos es su Tratado de la vida espiritual, posiblemente redactado hacia 1407como respuesta a las preguntas formuladas por un novicio que quería caminar y progresar en la espiritualidad encarnando el ideal de la predicación vivido según el estilo y en la escuela de santo Domingo de Guzmán. En él, Vicente no sólo muestra el conocimiento de los autores espirituales más prestigiosos en aquel momento, sino que además deja entrever su vivencia de dominico observante. Está vertebrado por ideas tales como una referencia permanente a Santo Domingo, la imitación de los mayores en la Orden para conformar con ellos su Vida, la valoración de la pobreza y de la austeridad, destacando la obediencia y el amor al estudio conjugado con la oración. Todo ello al servicio de una única misión: la de ser útil al prójimo.
EN EL COMPROMISO DE CASPE
Este es un hecho de capital importancia para la sociedad hispana del momento. Podemos seguir de cerca los acontecimientos gracias a un diario de los hechos relatados minuciosamente en un códice del archivo de la catedral de Segorbe que perteneció a Bonifacio Ferrer, su hermano, también compromisario como él por la ciudad de Valencia.
El 31 de mayo de 1410 había muerto sin sucesión Martín el Humano, hasta entonces Rey de la Corona de Aragón. Después de multitud de encuentros por parte de las legaciones catalanas, valencianas y aragonesas (representantes delos tres Reinos de la Corona) se negó a principios de 1412 a la elección de los nueve compromisarios para la designación del nuevo Rey. El peso moral y la trayectoria de nuestro fraile no ofrecía duda.
Las aspiraciones del duque de Calabria y de don Fabrique quedaron descartadas por la lejanía de parentesco de uno y por ser bastardo el otro, por ello los compromisarios elegidos se centraron principalmente en Fernando de Antequera y Jaime de Urgell.
Vicente Ferrer que había llegado a la aragonesa Caspe a principios de abril de aquel 1412 y que era el octavo de los compromisarios según el orden jerárquico,fue invitado el 24 de junio a pronunciar en primer lugar su voto. Y lo hizo en favor de Fernando de Antequera. Su hermano Bonifacio, así como otros cinco, siguieron este mismo parecer. Dos se inclinaron por el conde de Urgell, aunque secundarían la votación de la mayoría. Uno se abstuvo y otro no había tenido tiempo de formar su parecer.
En la mañana del 29 de junio se celebró un solemne pontifical presidido por el Obispo de Huesca. Nuevamente Vicente fue elegido para comunicar la noticia. En su sermón explicó la justicia que había inspirado la decisión e insistió en la importancia de la fe en las gestiones temporales y en el gobierno de los pueblos. Al leerlo ahora, se recuerdan las palabras que en 1396 el mismo santo dirigió en un momento parecido, cuando el Rey Martín había sucedido a su hermano Juan al frente de la Corona. En aquella ocasión apeló a la conciencia del Rey para reparar la injusticia cometida por el Rey Pedro con los canónigos de Tarragona. El siempre insistió sin temor y ante quien fuera en los deberes yobligaciones de todo buen gobernante.
Vicente Ferrer no cedió ante presiones. Pero es evidente que la sentencia de Caspe no podía agradar a todos. Y menos al conde de Urgell. Sus biografías contarán, aunque quizá no sea del todo verídico, el encuentro de Vicente Ferrer y Jaime de Urgell y cómo éste le tildó de "hipócrita maldito" y cómo Vicente le puso de manifiesto los secretos de su poco ejemplar vida, o el intento fallido de asesinarle por parte de sus partidarios en los caminos de Lérida.
SU ACTITUD ANTE LAS MINORÍAS RELIGIOSAS
Es evidente que sus veintiún últimos años dedicados a la itinerancia apostólica, y los anteriores de plena actividad, le continuaron ofreciendo continuos contactos con el mundo judío y musulmán. Vicente Ferrer quería la salvación de los hombres y que su mensaje llegase a toda clase de gentes. Algunos hechos van a ser motivo, aunque él fuera ajeno a los acontecimientos, a que se ponga en entredicho su figura al presentársele o bien como causante de algo que nunca realizó, o bien como promotor de un ambiente hostil a las minorías religiosas. Así, por ejemplo, unos lo han querido ver como impulsor de la revuelta de Valencia de 1391 que generó la matanza de los judíos y la conversión precipitada de muchos; mientras que otros autores, por el contrario, le presentan como el gran pacificador de la misma. Lo cierto es que se encontraba ausente de la ciudad y que siempre rechazó enérgicamente todo atropello o lucha sangrienta con las minorías no cristianas.
Pero ello no debe hacer olvidar la actuación de Vicente a través de las conversiones realizadas gracias a su predicación. Sin entrar en su número, pues fluctúa bastante según las fuentes, sí hay que destacar que por los menos fueron convertidos importantes rabinos.
Tampoco puede negarse que, siguiendo el parecer del santo, algunas poblaciones tomaron acuerdos muy habituales en aquel tiempo, como por ejemplo ofrecer a los judíos en las ciudades un lugar separado de los cristianos y otras medidas segregacionistas. Ni debe silenciarse el acuerdo tomado en Valencia ante los acontecimientos de 1391 de separar a los judíos conversos del resto de judíos. Se buscaba salvaguardar la fe de aquéllos. Su conciudadano, elfranciscano Francesc Eiximenis , también era partidario de ello.
La actitud de san Vicente al respecto es muy similar a la de otros muchos de sus contemporáneos partidarios, por ejemplo de la predicación persuasiva a los judíos y sarracenos, con asistencia obligatoria por su parte.
En esta predicación se hará patente su manejo del hebreo y sobre todo el conocimiento de la Escritura junto con la Tradición. Su técnica oratoria, llevado siempre por el lenguaje directo y la expresión más familiar y popular, conllevó expresiones duras. Expresiones no tanto de rechazo de los judíos como para la prevención de los cristianos, quienes a su vez también causaron atropellos que él condenó y que exigieron medidas enérgicas por parte de las autoridades.
Finalmente está su vinculación con la Disputa de Tortosa de 1413, promovida por Pedro de Luna en un afán por atraer a los judíos. No intervino directamente en su desarrollo, cuya representación por el campo cristiano la llevó principalmente el converso Jerónimo de santa Fe, discípulo suyo. Sí intervino en la predicación popular que se hacía paralelamente así como en la posterior redacción de la obra titulada Tratado contra los judíos. "Fue editado y compuesto por mandato de Benedicto Papa por cuatro famosos maestros en Teología, uno de los cuales fue fray Vicente Ferrer dice en su comienzo Obra que está en la línea de controversia diálogo, según la mentalidad cristiana hebraísta y arabista del siglo XIII. La fe no se impone. Debe darse persuasión, pero através del estudio directo de las fuentes empleadas y por tanto del conocimiento de la doctrina de aquellos con quienes se dialoga. Así es como puede hablarse de persuasión eficaz. Sólo así puede darse un clima de acogida favorable al mensaje que se predica.
Además Vicente desarrolló un trato peculiar con los convertidos, encomendando su formación y educación cristiana a personas seleccionadas, o preocupándose, como en el caso del converso musulmán Atmez Hannexa , que tomó el nombre de Vicente cuando se bautizó, de que él y su familia tuvieran una pensión para su socorro y sustento y pudiera prepararse adecuadamente para poder predicar la fe cristiana entre musulmanes y cristianos.
San Vicente Ferrer, predicador
Las multitudes que venían a escuchar sus sermones no lo hacían simplemente por oír al predicador de moda, de entre múltiples que había en aquella época, sino que eran atraídas por la autenticidad de una vida entregada de lleno al Señor.
En su ya mencionado Tratado de la vida espiritual ha dejado reflejada su autenticidad de apóstol y apóstol dominico. Autenticidad que fue madurando y fraguando a través de una rigurosa ascesis y una experiencia personal de Dios. Algunos testigos de sus Procesos de Canonización han señalado estos aspectos de su integridad de vida. Ello hizo que su palabra cobrase fuerza y fuera foco de atracción permanente, convirtiéndole en el deseado de las ciudades, que através de sus enviados gestionaban su presencia. Predicó "la verdad evangélica" y de su predicación se seguía una reforma bienhechora de la"cosa pública", de la ciudad o pueblo.
Predicase donde predicase acudían multitud de personas a escuchar su mensaje, dispuestas a comenzar una vida nueva. Le seguían clérigos,religiosos y laicos, que formaban una Compañía, o familia espiritual; algoparecido ocurría con otros predicadores populares de la época. Sobre su modo depredicar escribía el Rector de la Universidad de París, Nicolás de Clemanges, desde la ciudad de Génova en 1405: "Nadie mejor que él sabe la Biblia de memoria, ni la entiende mejor, ni la cita más a propósito. Su palabra es tan viva y tan penetrante, que inflama, como una tea encendida, los corazones más fríos [ ... ]. Para hacerse comprender mejor se sirve de metáforas numerosas y admirables, que ponen las cosas a la vista [ ... ] i Oh si todos los que ejercen el oficio de predicador, a imitación de este santo hombre, siguieran la institución apostólica dada por Cristo a sus Apóstoles y a los sucesores! Pero,fuera de éste, no he encontrado uno sólo". Con frecuencia sus sermones eran tomados por escrito y después se hacían copias, de las que se conservan numerosas muestras en archivos y bibliotecas de Europa.
Por otra parte, conocía y utilizaba técnicas de predicación de su época, tales como por ejemplo el destacar el estribillo que frecuentemente repetían los oyentes como
compendiando la enseñanza que recibían. Además, poseía una sólida formación intelectual, teológica y litúrgica, así como profundos conocimientos de la interpretación bíblica y de las vidas de los santos. Y, sobre todo, sabía llegar a la vida cotidiana del hombre. Ese hombre de finales del siglo XIV y principios del XV que estaba envuelto en la ignorancia, en el juego, en el abuso de autoridad, en infidelidades y veleidades, en atropellos de la justicia y en bandos enfrentados.
Vicente, hombre de su tiempo
No es extraño, por tanto, que en los Manuals de Consells de la ciudad de Valencia vayan apareciendo los acuerdos tomados por dicho Consell siguiendo sus indicaciones y las consultas que le dirigieron, siendo paradigma de lo que ocurrió también en otros lugares. Así, en 1390, a instancias de Vicente, se determinó una cantidad de dinero para las prostitutas que iban acasarse con el fin de que no recayesen en el pecado
| Una serie de leyes se tomaron en 1410 sobre los juegos y otros aspectos de la vida social; o en enero de 1413, estando en Alzira, le pidieron que predicase contra aquellos que almacenaban el grano de trigo u otros cereales, que escaseaban en la ciudad; o las peticiones reiteradas para que acudiese a Valencia a poner paz entre los Centelles y Vilaraguts, dos bandos enfrentados y que llevaban años ocasionando muertes. También en 1410 fue el promotor de los acuerdos entre el Obispo y la ciudad para la creación de un Estudio General, que si bien tuvo corta vida, es uno de los precedentes de la posterior Universidad. Así como apoyó la urgente creación de unas instituciones que aliviaran marginaciones ciudadanas, tal es el caso del Colegio de Niños Huérfanos. Son meros brochazos de su acción al respecto que, por otra parte, responden a una mentalidad y actitudes vitales que no son exclusivas suyas, sino comunes a otros contemporáneos suyos.
Tampoco los juntó él para publicarlos, pues vemos que en algunos de ellos se nombra el Maestro Vicente en tercera persona; sino que sus discípulos los escribieron predicando él y después los tradujeron en lengua latina, nada elegantemente, pero no sin harta devoción. Y con todo, dice muy bien Flaminio [otro de los primeros biógrafos] que estos sermones son como una sombra o cifra de los que san Vicente predicó. Y dice muy bien, porque en ellos se hallan sus palabras muertas y no el espíritu con que las dijo. Y con todo, las mismas palabras muertas se mueven extrañamente". Una tradición recogida en las actas de su Proceso de Canonización, divulgada por sus primeros grandes biógrafos y magnificada por las apologías de algunos de sus conciudadanos, ha sostenido que siempre empleó su lengua materna, aun cuando estuviera en países de lengua no románica. Este hecho le añadió la aureola de símbolo del idioma del pueblo valenciano. Para una más exacta valoración del hecho, hay que tener en cuenta su formación clerical en latín y que como ya se ha indicado estudió en Barcelona, Lérida y Toulouse, así como que a lo largo de su vida entró en contacto con personas de otras lenguas. Años y años de contactos y experiencias lingüísticas que no debieron pasar en vano. Parecería ser que el Maestro Vicente dominaba con más o menos facilidad las lenguas románicas de los países donde predicó (es decir: el valenciano, el catalán, el castellano, el aragonés, el occitano, el francés y el italiano) y que se adaptó lingüísticamente a sus auditorios. No es descartable que, fuera de estos ámbitos, supliese sus posibles déficits lingüísticos con recursos de su lengua propia o de otras. Por otro lado, la sugestión colectiva, la inducción institucional y la ausencia de nacionalismo lingüístico son algunas de las claves básicas para entenderla. Sin dejar de lado, el que siempre disertó en países de habla románica, la similitud de las lenguas romances, no tan diferenciadas como ahora, y la enorme cantidad de gestos que empleaba. |
Últimos años de San Vicente Ferrer
Le pidieron con insistencia que asistiera al Concilio de Constanza, pero él siempre señaló que se sentía urgido de manera irresistible a la evangelización, gracias a la palabra, de los hombres de su tiempo. Continuó predicando por tierras francesas, evitando las zonas afectadas por la Guerra de los Cien Años que se había iniciado en 1339 y recorriendo las que eran más directamente controladas por París.
Un testigo de aquellas predicaciones dirá: "El Santo era viejo, débil ypálido; pero después de decir la Misa y cuando predicaba parecía joven, en buen estado de salud, ágil y lleno de vida".
Después de estar por el Mediodía francés, se internó en la Auvernia, pasando luego a la Bretaña, donde transcurrirán los últimos meses de su vida. Falleció en Vannes el 5 de abril de 1419. Su sepulcro se halla en la catedral de dicha ciudad.
Diversas autoridades eclesiásticas y civilespidieron a la Curia Romana que se iniciase su Proceso de Canonización. Pero el Papa Martín V no lo llevó adelante porque estaba preocupado por otrascuestiones, entre ellas la ocupación de Nápoles y de Sicilia por Alfonso deAragón, si bien no deben desdeñarse los recelos que podían todavía levantar suidentificación con la "obediencia" de Avignon en el pasado Cisma o su Compañía de seguidores.
En 1431, el Papa Eugenio IV ordenó estudiar el asunto, pero ahora se interpuso el nuevo cisma de Amadeo de Saboya. Ello no fue obstáculo para que Pedro de Bretaña, Juan de España y Alfonso de Aragón dejaran de pedir a los dominicos que solicitasen la canonización. Nicolás V aconsejó a los frailes celebrar el Capítulo general de 1453 en Nantes y así poder planificar mejor las etapas para ello. Además encargó que tres cardenales investigasen la vida y los milagros del predicador; entre ellos estaba Alfonso de Borja, el futuro Calixto III y que será el primer Papa valenciano de dicha familia. Éstos durante dos años mantuvieron entrevistas con obispos, abades, frailes y gente común en Nápoles, Avignon, Toulouse y en la región de Nantes, interrogando a 28, 18, 48 y 310 testigos respectivamente. Corresponderá al sucesor de Nicolás, el señalado Calixto III, recibir las actas de estas investigaciones.
Calixto III solía muchas veces "decir a los cardenales y al Maestro de toda la Orden fr. Marcial que siempre había tenido por cierto su pontificado desde que San Vicente se lo prometió"
Puede pensarse que ello responde a una artimaña de los biógrafos antiguos,tanto del dominico como del Borja, de poner en la mente de este último un aconciencia tal de la profecía vicentina no sólo en relación con su pontificado sino sobre todo con la Canonización del valenciano por parte de éste. Actualmente se han realizado fundamentales aportaciones documentales, que nos muestran que ello no es fruto de los biógrafos, sino convencimiento del propio Calixto III que lo afirmó en numerosas ocasiones y recogieron autores muy cercanos a los hechos
Así pues, después de un voto en el consejo de cardenales, Calixto III anunció la canonización de Vicente Ferrer para el día 29 de Junio de 1455. Mandará conservar los cuatro volúmenes de actas en el romano Convento dominicano de Santa María de la Minerva, donde desaparecieron en 1527 en circunstancias desconocidas, si bien después de haber servido como fuente a los primeros biógrafos del nuevo santo.
El correspondiente documento lo despachó Pío II el 1 de octubre de 1458. El historiador dominico valenciano José Teixidor hacia 1775 afirma que "no pudo Calixto III por sus muchas ocupaciones expedir la Bula de la Canonización siguiendo entre otros al dominico Francisco Diago que alude a la guerra contralos turcos.
San Vicente Ferrer dio un mensaje para que lo llevaran a todos los valencianos, que podemos considerar como su testamento. El mensaje dice así:
"¡Pobre patria mía! No puedo tener el placer de que mis huesos descansen en su regazo; pero decid a aquellos ciudadanos que muero dedicándoles mis recuerdos, prometiéndoles una constante asistencia. y que mis continuas oraciones allí en el cielo serán para ellos, a los que nunca olvidaré.
"En todas sus tribulaciones, en todas sus desgracias, en todos suspesares, yo les consolaré, yo intercederé por ellos. Que conserven y practiquen las enseñanzas que les di, que guarden siempre incólume la fe que les prediqué, y que no desmientan nunca la religiosidad de que siempre han dado pruebas.
"Aunque no viva en este mundo, yo siempre seré hijo de Valencia. Que vivan tranquilos, que mi protección no les faltará jamás. Decid a mis queridos hermanos que muero bendiciéndoles y dedicándoles mi último suspiro".
En el Proceso de su Canonización se recogen 860 prodigios o milagros, obrados por el Predicador Dominico en vida y después de morir, que escrupulosamente comprobaron los Jueces del Proceso.
San Vicente Ferrer, predicando siempre en lengua Valenciana, le entendían los castellanos, los del norte de Francia, los vascos, los italianos del Piamonte y Lombardía... Muchos testigos declararon en el Proceso que, hablando Vicente Ferrer en Valenciano, ellos le entendían perfectamente en su lengua nativa. Por lo mismo, hay que admitir que, a San Vicente Ferrer, se le concedió el"don de lenguas".
Con el ánimo de favorecer algunas poblaciones del Reino de Valencia, se dirigió a muchas de ellas. el día 26 de Agosto de 1410 se dirigió a Líria, ya que sus vecinos estaban sumamente afligidos por habérseles secado su caudalosa fuente, que era toda su fuente de riqueza. Compadecido el Santo, celebró misa en el lugar donde solía manar el agua y bendiciéndolo, volvió a salir agua enabundancia, prometiendo el santo que jamás faltaría allí el agua, como así sigue siendo en la actualidad. En dicho lugar, conocido como San Vicente de Líria, se levantó una ermita en honor al Santo y se habilitó posteriormente como zona de recreo.
Acontinuación, comento otros milagros:
Milagro del pañuelo (Milacre del mocadoret):
En 1385 predicando el santo en Valencia, en la Plaza del Mercado, se detuvo y muy conmovido dijo a los oyentes: "Hermanos, ahora mismo estoy viendo que unos hermanos nuestros piden un socorro inmediato, que si no se les da morirán". Le preguntaron dónde estaban esas personas. El santo contestó: "Seguid a mi pañuelo, y donde él entre, entrad. Y lanzó al aire su pañuelo, el cual entró por la ventana de una buhardilla. En ella, en efecto, se estaba muriendo de hambre una familia, que fue socorrida. Según la tradición la casa estaba ubicada en la actual plaza del "Milacre del Mocadoret nº 5 (junto a la plaza de la Reina), donde hay una placa que lo recuerda.
Milagro del tendero (Milacre del salser) En 1359, el comerciante en especies Miguel Garrigues, que vivía en la misma calle que los Ferrer, tenía un hijo que sufría unas úlceras malignas en el cuello y de las que le curó el también niño Vicente. En la fachada del nº 37 de la actual calle del Mar, muy cerca del lugar en el que según la tradición ocurrió este hecho, hay un retablo en cerámica valenciana que lo recuerda. Este hecho es uno de los orígenes de la devoción popular valenciana de las representaciones de diversos milagros(miracles) suyos en los Altares de las calles el día de su fiesta.
Influencia
Dejando de lado contemporáneos que con mucha probabilidad tuvieron su influencia, como Inés Pedrosa o de Moncada (1388-1428), la Beata Margarita de Saboya Acaya (1382-1464) o el Beato Pedro Geremía (1399-1452), mencionemos únicamente su Compañía de penitentes y otros discípulos.
Con exactitud esta Compañía era de penitencia, si bien los penitentes constituían a veces una verdadera cofradía de flagelantes. Estaba integrada por oyentes de su predicación, que manifestaban su conversión a través de estas prácticas, permaneciendo en su seno más o menos tiempo. Precedían la entrada solemne del predicador en la población entregándose a sus piadosas prácticas, lo que atraía la curiosidad y la piedad de las multitudes, preparando así espiritualmente al auditorio para la predicación. Pero malos tiempos corrían para los flagelantes, si bien lo dice él mismo siempre enseñó y continuará enseñando que todos sometan enteramente sus obras, palabras y escritos a las determinaciones de la Iglesia como hace él.
Por otra parte, parecería que después de su muerte se dio un distanciamiento todavía mayor del que ya había entre esta Compañía de importante función en la conservación y transmisión de algunos de sus sermones y precisamente las instancias francesas de la Orden dominicana, llegando a"condenarla" al silencio.
Los biógrafos antiguos hablan también de aquellos que estuvieron cerca de él durante más o menos tiempo atraídos por su personalidad y doctrina. Y así señalan entre los dominicos Jofré de Blanes, Pedro de Queralt, Pedro Cerdán y Pedro Martínez, etc. Pero no debe dejar de mencionarse al mercedario Juan Gilabert Jofré y a otros como: Juan de Aloy, Pedro de Moya, Juan García, el francés Blas de Alvernia y el italiano Antoniode Auria. Además, otros que integrarán un movimiento de restauración de la observancia de la vida dominicana, que culminó pocos años después de su muerteen su misma Provincia (Raimundo Pulgar; Nicolás Carbonell; Martín Trilles; León Beneyto; Rafael García).
Antes de pasar a la presencia posterior del Santo, deben tenerse en cuenta sus diversas tradiciones hagiográficas pues son el pertinente caldo de cultivo donde surgieron tales influencias y pervivencias.
Al ser canonizado en 1455, no estaba escrita aún su legenda y tuvo que redactarse con sensible retraso, con todas sus consecuencias. Su primera biografía es más la obra de un humanista cristiano que un texto medieval, algo nuevo en la literatura hagiográfica. Fue este primer biógrafo el ya citado Pietro Ranzano en torno a 1456, dominico del Convento de San Domenico de Palermo, años después Obispo de Lucera. Su obra está en la base de la tradición hagiográfica vicentina, aunque continúa siendo olvidada en nuestros días. Siguiendo sus huellas, tenemos una tradición italiana con autores tan valiosos como san Antonino de Florencia, Leandro Alberto, Juan Antonio Flaminio y otros nombres de la hagiografía doméstica dominicana.
Pero la tradición vicentina tiene su pleno desarrollo literario, y también artístico, en Valencia. La obra de Ranzano fue utilizada para la Vida escrita en prosa valenciana por Miquel Pérez, traductor notable; su obra fue impresa en la misma Valencia en 1510, pero con escasa difusión. A lado de ella tenemos un texto que no se llegó a publicar hasta el siglo xx, pero de gran importancia en la tradición dominicana. Me refiero al opúsculo de Baltasar Sorió op, titulado De Viris illustribus Provinciae Aragoniae Ordinis Praedícatorum, escrito entre 1516-1522. En él ofrece un compendio biográfico del santo, sin fechas y temas cronológicos, pero que añade algunos milagros locales.
Sin olvidar la Crónica de Viciana que ofrece en 1563 una breve síntesis de la vida del santo brindando ya datos fehacientes, será al comienzo del último cuarto de este mismo siglo XVI y en el ambiente de los frailes dominicos reformados, cuando nazca como verdadera exigencia espiritual la preocupación por el conocimiento sólido del santo, con una preocupación hagiográfica ya muy diferenciada de la de Ranzano y de los otros autores. Se recibe la tradición amorosamente, pero se pretende aquilatar los hechos históricos y se busca para ello un apoyo en los documentos. Es la corriente iniciada por los ya mencionados Vicente Justiniano Antist y Francisco Diago.
Pasemos ahora ya a señalar algunos significativos casos de influencia vicentinahasta el siglo XVII.
En el ámbito dominicano debe señalarse el italiano Manfredo de Vercelli op (1432) que, influido por el ejemplo de san Vicente, lo imitó como predicador apocalíptico a partir de 1417 en la Liguria y el Piamonte, suscitando y guiando un movimiento penitencial, que fue condenado y reprobado. También debe indicarse a Jerónimo Savonarola (1452 1498). Para él, san Vicente poseía cinco condiciones necesarias, que debía tener todo predicador: "un ángel, desasido de los intereses mundanos pero en medio de la Iglesia, anunciador del Evangelio y no de mentiras, volcado a todos sin acepción de personas, apasionado. Todas estas condiciones se verificaron en Vicente, sobre todo la quinta: efectivamente su apasionamiento aterrorizaba y provocaba la inmediata conversión de multitud de personas, comprendidos judíos y moros".
Además, el valenciano Juan Gavastón (1623), autor de una biografía del santo y, sobre todo, primer comentarista y traductor al castellano si bien no es demasiado literal del Tratado de la vida espiritual. Así como su pariente por línea materna san Luis Bertrán (1526 1581) y lo que se ha denominado su Escuela de Espiritualidad. Influencia vicentina que alcanzará una gran difusión gracias a la edición de los cuatro volúmenes de sus Sermones por sus contenidos y por considerarlo "modelo" de predicador fruto del encargo a sus hermanos de Orden en la década de 1690 del Arzobispo de Valencia Juan Tomás deRocabertí.
En los ámbitos no pertenecientes a la Orden Dominicana, podría citarse cronológicamente en primer lugar a la monja valenciana sor Isabel de Villena (1430-1490), pero posiblemente las coincidencias se deben a que ambos utilizanlos mismos materiales que adaptan o copian (p.e. Dionisio el Cartujano ,Santiago de Vorágime, etc.), si bien hay por lo menos una presencia expresa, como es el caso del sermón de santa María Magdalena.
También está el abad García Ximénez de Cisneros (1456-1510), benedictino del catalán monasterio de Montserrat, cuyo Exercitatorio de la vida espiritual impreso en 1500, evocaría por luz y por estilo el Tratado de la vida espiritual vicentino, pero también a otras obras similares (Francisco Eximenis, etc.) .Por otra parte, en 1510 aparecerá la versión castellana de esta última obra, mandada hacer por el reformador cardenal franciscano Francisco Ximénez de Cisneros (1436-1517), aunque "mutilada" por razones doctrinales favorables a las visiones y arrobamientos. A ella seguirán otras ediciones yaíntegras en León (1528) y Barcelona (1585).
De esta misma época es san Ignacio de Loyola (1491-1556) y su Libro de los Ejercicios Espirituales, empezado a redactar hacia 1522 y en el cual algunos autores han detectado una clara influencia vicentina, si bien ha sido ardorosamente discutida por otros. Y en Valencia deben señalarse al franciscano beato Nicolás Factor (1520 1583) y al Arzobispo san Juan de Ribera (1532-161l), según constata la tradición hagiográfica valenciana.
Y así, podría continuarse rastreando su influencia a través de sus múltiples biografías y la lectura de sus sermones y de su Tratado de vida espiritual
Fiestas en la Comunidad Valenciana
El hecho de ser el primer canonizado del Reino de Valencia lo constituyó en emblema. Su fiesta el 5 de abril no podía ser solemnizada por caer casi siempre en plena Cuaresma, por ello Clemente VIII en 1594 concedió que se celebrase el lunes de la segunda semana de Pascua. Desde entonces viene haciéndose así, alargando pues la celebración primaveral de la Pascua de Resurrección en la región valenciana. A causa de este traslado, su celebración coincide con los resabios de los ritos de los aplecs, las salidas pascueras al campo para exaltar el retorno de la vida y la vitalidad ascendente de la Naturaleza, así como con el Dia dels Combregars es decir, el día en que se llevaba el viático a las residencias de enfermos e impedidos para que cumpliesen el precepto de comulgar por Pascua Florida.
De una manera especial se festeja el Santo entre otros lugares, en la Valld'Uixò, Xirivella, Oliva, Cullera, Terrateig, Agullent, Teulada, Bussot, Sant Vicent del Raspeig, con destacadas romerías en l'Alcora, Llucena, Borriol y Llíria.
Por otra parte, según las tradiciones populares, los pozos de agua que él señaló nunca se secarán.
Su fiesta toma en la ciudad de Valencia y ciertas poblaciones vecinas un carácter muy particular al mantener pervivencias del teatro religioso popular:
Los Miracles de Sant Vicent.
Es lo que se cuenta de veneros de Traiguera, Catí, Morella, Cervera del Maestre, Navajas y Agullent. Su fiesta suele llegar en un momento del año en que el agua toma gran protagonismo. Desde Pascua de Resurrección se bendicen las aguas, como las de la Font de Quart, en la Vall de Segó, y las de la Font de Sant Vicent, en Llíria. El Cristianismo no pudo suprimir el culto ancestral a las fuentes, a las que se atribuían virtudes curativas y maravillosas. En la pila del Bautismo de San Vicente, en la parroquia valenciana de San Esteban, a lo largo de la Historia han recibido las aguas bautismales cantidad de hijos de devotos suyos, y en su Casa Natalicia se considera milagroso su Pouet.
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| Pero su fiesta toma en la ciudad de Valencia y ciertas poblaciones vecinas un carácter muy particular al mantener pervivencias del teatro religioso popular, con tramoya no muy complicada y apoteosis final. Son las representaciones en valenciano y a cargo de niños menores de 14 años, sobre estrados levantados en las calles y plazas de algunos de sus barrios, de los milagros (miracles) de Sant Vicent, siendo dicha representación una de las principales actividades anuales de las actuales Asociaciones de San Vicente.
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| Nacieron sobre las arquitecturas efímeras del siglo XVI, si bien los primeros textos que han llegado hasta nosotros son del XIX. Sus argumentos se basan más o menos directamente en su poder taumatúrgico, pues en su ya mencionado Proceso de Canonización se le atribuyen 873 milagros. En la Iglesia parroquial de San Esteban, donde se halla la pila bautismal de Sant Vicent, se exponían de forma permanente dieciocho figuras que representaban a los personajes que supuestamente participaron en el bautizo de Vicente Ferrer y que son conocidos como bults de Sant Esteve. He aqui la vida de un gran Santo. Que San Vicente interceda y nuestro Señor nos asista en nuestro día a día y de cara a la legislatura que se nos viene encima. Amén ::..:: Vicente Francisco Javier Martínez Navarro ::..:: | |
Señoras y señores, ladies and gentleman, la desgracia está servida, A dia de hoy , Domingo, 9 de Marzo del 2008, el partido socialista obrero español, (que ni es socialista, ni es obrero, y pecaría excesivamente si dijera que es español) para nuestra tribulación , ha ganado las elecciones, por segunda vez. El título de este humilde artículo, me lo inspiró una querida amiga ilustrándome a través del celular y fáltando pocos minutos para las once de la noche , con la sencilla pero reveladora frase : << Que Dios nos pille confesados>>, La significación que podía conllevar esta señalada frase del rico repertorio del refranero español, no podía ser más apropiada, el desastre se avecinaba y a pesar de mi estupor y mi impotencia, ya era consciente de que la hecatombe que quería negar, era ya una realidad, pero como creyente que soy, aunque hoy en dia sea algo que está tan perseguido como podía estarlo en tiempos del emperador Diocleciano, tengo la convicción de que hasta en la situación más adversa, siempre se puede vislumbrar un diáfano halo de justicia divina., y para mi consuelo, en aquellos momentos, me encontraba con otra querida amiga, a la que entretuve enormemente, en el mismo pórtico de su hacienda. Pues bien, una vez comentados los prolegómenos de aquella noche triste ( que casi supera a la Noche Triste del 30 de junio de 1520, en la que Hernán Cortés tuvo que salir precipitadamente de Tenochtitlán, muriendo la mitad de los españoles en el intento) pasaré a analizar, lo que ha supuesto y lo que presumiblemente supondrá, el que estos hijos del comunismo, hayan vuelto a tener el beneplácito de las urnas y de una moderna comunidad farisea y borreguil , que pretenden que vivamos un nuevo cautiverio babilónico, pero mucho más duradero y mucho mas calamitoso. (editando)
NOTA: siento decirlo en un medio público, pero sino lo digo reviento, ya que llevaba una parte considerable de este artículo escrito cuando se ha apagado el puto ordenador de mierda, y mira hoy ya me voy a acostar de mala leche, me cago en la mar, me he puesto a cagarme en la meretriz de las meretrices y a jurar en Hebreo tantas veces, que la palabra puta y oblea consagrada, la he repetido setenta veces siete, o sea el número de veces que dijo jesuscristo, que había que perdonar al projimo....bueno eso...jodeerrr mierda!!!, me cago en mi tia la calva... bueno, cuando no esté ofuscado volveré a escribir en el articulo, puta de oros!!!, bueno perdón eso..jodeeer con lo bien que me estaba quedando, bueno me voy, que desde que no hablo con un determinado socialista retrasado ,de pelo rizado, no me ponía de tan mala leche... que descanséis, con vuestro permiso, yo voy a seguir defecando sobre la prostituta progenitora, que parió a áquel que es responsable, de que se haya ido la luz y una hora de trabajo ,a tomar por culo, le deseo a el , la misma suerte para su ano... hijo puta!!!. buenas noches.
En el día de hoy,y tras tener que escuchar las memeces que el llamado grupo de intelectuales ,(inteletuales segun oserva pepiño...si, oserva lo he puesto aposta, lo de la prosodia no lo lleva muy bien) con las que han arremetido cual ariete cornudo de herejes contra la esencia de la derecha y de la iglesia agraviando el orgullo, de más de media España (Ex-paña para jetapé). La ubérrima idiotización progresiva, degenerativa y moratinizante (síndrome del ministro Desatinos) de esta caterva falsaria y repelente, que me ha llevado al borde de un ataque epigástrico,que no ha podido sino que abrillantar mi ingenio de otra forma, que para poder dedicarles este soneto a esta zapatética cohorte de pepeles y titiriteros de fruslería:
ODA A LA PLATAFORMA DE APOYO A ZAPATERO
Estoy con Zapatero, a su política Super-progre me abandono
Estoy con Zapatero, con solo verle, me acude la micción y me emociono
Estoy con Zapatero, por ser tan antifascista y justiciero
Estoy con Zapatero, y con su gran talante sin igual
Sí, estoy con Zapatero,
Pero también estoy subnormal
Estoy con Zapatero y con su política socialista
Estoy con Zapatero, a cualquiera hace ministra
Estoy con Zapatero, ama la paz y combate al pepero
Estoy con Zapatero, ¡Gracias por mi vivienda colosal! (25mº)
Pero también estoy subnormal
Estoy con Zapatero y su alianza de civilizaciones
Gracias a Zapatero,la iglesia cesará con sus sermones
Gracias a Zapatero, por las bombas, ya no me altero
Estoy con Zapatero, y con su café ideal (de 80 cent.)
Sí, estoy con Zapatero
Pero también estoy subnormal
Estoy con Zapatero y con su fecundo tono dialogante
Gracias a Zapatero, no hay OPA hostil que a mí me espante
Estoy con Zapatero y los que hablen castellano, al sumidero
Estoy con Zapatero y con el independentismo radical
Sí, estoy con Zapatero,
Pero también estoy subnormal
Estoy con Zapatero y por la veraz memoria histórica adelante
Estoy con Zapatero, ojalá el gran Stalin, de su tumba se levante
Estoy con Zapatero, con Negrín, con Carrillo, con Prieto y Largo Caballero
Estoy con Zapatero, ¡¡¡ A la checa con Cesar Vidal!!
Pero también estoy subnormal
Estoy con Zapatero,y con su ingenio voraz que evoca
Estoy con Zapatero, porque con De Juana, jamás se equivoca
Estoy con Zapatero, ¿y la AVT?...que fascistas… ¡todos al basurero!
Estoy con Zapatero y con las huelgas de hambre, de su pacífico comensal
Sí, estoy con Zapatero
Pero también estoy subnormal
Tolerará a moros, negros, ponis payos y rumanos ilegales,sin excepción
Y con su ministro Caldera ¡Que súper guay es la patera! que hace de España embarcadero
Estoy con Zapatero, y con sus papeles, de regularización anual
Pero también estoy subnormal
Estoy con Zapatero, y con su política ¿anti? terrorista
Estoy con Zapatero, y con el talento del “artista”
Estoy con Zapatero, y con Otegui, su fiel escudero
Estoy con Zapatero, ¿y si ETA mata? Bah…un accidente…algo venial
Pero también estoy subnormal
Estoy con Zapatero, y con su política exterior
El gorila chaves,y el amigo evo, nos librarán del terror
Estoy con Zapatero, ¡Ángela Merkel fracasada! y Sarkozy….¡un mujeriego!
Estoy con Zapatero ¡Fidel Castro es genial!
Estoy con Zapatero, sí
Pero también estoy subnormal
Estoy con Zapatero y con sus ministras de vogue
Estoy con Zapatero, ser feminista es super – progre
Gracias a Zapatero, con conejo soluciono, la cuesta de Enero
Aunque el conejo no me va… ¡seré más progre, si me hago homosexual!
Pero también estoy subnormal
Estoy con Zapatero, y si no me puedo hacer homosexual
o hacerme lesbiana o Drake queen por entero...
¡pues me haré travesti, Zapatero! ¡que lo paga la seguridad social!
Estoy con Zapatero sí,
Pero tambien estoy subnormal
Con su educación para la ciudadanía…o era para la tiranía… ¡igual da!
Estoy con Zapatero y con su sincera filantropía
Pues ganaré MIS 400 euros, si lo voto en su día
Estoy con Zapatero y con las reformas de Bermejo
Con 40 millones de pisito, el ministerio… ¡será mucho más bonito!
Estoy con Zapatero y con el bien de sus razones
Si no puedo ir en el Ave, nadaré entre socavones
Estoy con zetapé y con su sanidad de sedaciones
No le toques los cojones, que el doctor Montes te dirá:
¡Anda, mire usted, mire usted que mal está! Y no hay camas suficientes!
Pues váyase al hoyo con los demás pacientes, que usted apenas sufrirá
Estoy con Zapatero y con su aborto de siete meses
y aunque sea residuo sanitario lo que deseches, seguirá siendo niño
¡Así que no me seas pepiño y dame los 2500 que me debes!
Estoy con Zapatero, con la kale borroka, con los ocupas...
Y con la política super progre, de todas las pruebas ocultas,
Estoy con Zapatero, la señora trola, encuentra en ti asidero,
Pues cuando ganes, ya verás como mola, Zapatero
Ser de incompetente a presidente y cantar como un jilguero
Estoy con Zapatero y con las presiones del banco
Mas siempre estaré tranquilo, mientras no haya estatuas de Franco
Estoy con Zapatero pese a su farisea voz embustera
Pero eso me da igual, mientras el culo te limpies, con nuestra bandera
Estoy con Zapatero y con el canon digital, una cosa tan genial
Que a todos beneficia, y que a ninguno le alcanza
¡Vaya chanza!
Pero aunque esté mal, yo por oírte Zetapé
Te grabaré en un cedé y te montaré un top manta
Estoy con Zapatero, con sus etarras, sus ministros, sus sociatas, sus fiscos, sus pelanas y demás gente sin igual…
Sí, estoy con Zapatero y como él, Zubnormal
SAN VICENTE, DIÁCONO Y MARTIR
Vicente significa vencedor en el combate de la fe y la Iglesia lo festeja el 22 de enero
Desde la mas sincera emoción y profundo amor, a mi querídisimo Santo, deseo, mi querida Laura si a ti te parece bien, ofrecerle a mi santo, unas cuantas líneas de reconocimiento por conmemorarse el día de mañana, 22 de Enero, el recuerdo de su pasión y martirio, siendo objeto de admiración para mí y para toda la cristiandad, el ejemplo de este hombre, que con la fuerza de su fé y teniendo a su sangre como la tinta con la que escribió su maravilloso e impresionante testimonio, este santo, fué un invicto más en la larga lista de los que, guiados por su fé y por su amor a Dios, surgieron triumfantes contra la muerte y victoriosos ante la vida , dándole a ésta su verdadero sentido , por medio de un convencimiento sobrehumano y una fé, que tanta falta nos hace, para nuestro ánimo y espíritu y que tanto escasea hoy en día. A mi querido San Vicente me acojo, para que me ayude en mi día a día, ayude a mi querida Laura, gracias a la cual puedo dedicarle al Diacono Vicente estas líneas, y en definitiva a todos aquellos que sufren, para poder paliar ese sufrimiento, sufrimiento que el dedicó a Cristo, haciendo tanto bien al corazón y dándoles la esperanza de una vida llena, a los pocos fieles, que se aferraron a la voluntad y amor del santo, en aquella colonia mediterranea llamada Valentia, allá por el año IV después de cristo, así como por todos por los que ha intercedido, con el paso de los siglos, pasando por la reconquista del reino de valencia en 1238, hasta llegar a nuestros días. Aqui dejo un resumen, de la vida de un hombre, que dió su vida por el amor a Cristo y por el amor que profesaba por los que le rodeaban:
Huesca, con una iglesia construida en el sitio de su casa natal, Zaragoza, donde estudió y desarrolló su actividad apostólica y Valencia, teatro de sus atroces tormentos y testigo de su glorioso triunfo, son las tres ciudades españolas que se disputan el honor de ser la cuna de San Vicente. El relato de su «pasión» leído en las iglesias, excitó la admiración universal. Algunos años después preguntaba Agustín en la Hipona africana: "¿Qué región, qué provincia del Imperio no celebra la gloria del Diácono Vicente? ¿Quién conocería el nombre de Daciano, si no hubiera leído la pasión del mártir?".(Sermón 276). Los papas San León Magno y San Gregorio celebraron al santo mártir en sus panegíricos, y SanIsidoro de Sevilla y San Bernardo, en sus escritos
SUS PADRES
Vicente era bello y aristócrata. Oriundo de una familia consular de Huesca, es el prototipo del ciudadano aragonés. Su padre, cónsul y su madre Enola, natural de Huesca, lo confiaron a San Valero, obispo de Zaragoza, bajo cuya dirección hizo rápidos progresos en la virtud. A los veintidós años, el obispo, que era tartamudo, le eligió diácono y le confió el cuidado de la predicación con lo que Valero, quedó en la penumbra. La actividad diaconal de Vicente se desarrolló durante una época relativamente serena y pacífica, pues en 270 el emperador Aurelio restableció la unidad del Imperio, y Diocleciano en 284 le dio una nueva organización, que favorecía la expansión de la Iglesia. Así se pudo cimentar el cristianismo en las regiones ya más evangelizadas y celebrar el Concilio de Elvira, que manifiesta una cierta madurez de la Iglesia en la Bética, ya en el 300.
LA PERSECUCIÓN DE DIOCLECIANO
Después se originó una nueva y sangrienta persecución, decretada por los emperadores romanos reinantes, Diocleciano y Maximiano, habían jurado exterminar la religión cristiana. En 303 se publica el primer edicto imperial: Todos los pobladores del imperio tenían que adorar al “genio” divino de Roma, impersonado en el Cesar. Para llevar a cabo los edictos persecutorios, llega a España el prefecto Daciano, que permanece en la Península dos años, ensañándose cruelmente en la población cristiana. Entra en España por Gerona, y encargó el cumplimiento de los decretos imperiales al juez Rufino, pasando él a Barcelona donde sacrificó a San Cucufate y a la niña Santa Eulalia. De Barcelona pasó a Zaragoza. Arremetió contra los pastores para amedrentar al rebaño. En Zaragoza mandó prender al obispo y al diácono Vicente, pero no quiso entregarlos al suplicio. «Si no empiezo por quebrantar sus fuerzas con abrumadores trabajos, estoy seguro de mi derrota», pensaba. Les cargó pesadas cadenas, y ordenó conducirlos a pie hasta Valencia, haciéndoles padecer hambre y sed. En el largo viaje, los soldados les afligieron con toda clase de malos tratos.
CAMINO DE VALENCIA
Vienen a Valencia, colonia romana, por la Vía Augusta, extendida junto al Mediterráneo, para ser juzgados por Daciano. Antes de entrar en la ciudad, los esbirros pasaron la noche en una posada, dejando a Vicente atado a una columna en el patio, columna que se conserva en la parroquia de Santa Mónica, donde es venerada por los fieles. Ya en Valencia se les encerró en prisión oscura y se les dejó sin comer durante varios días. Cuando juzgó Daciano que estaban quebrantados, los mandó llamar, y se extrañó de que estuvieran alegres, sanos y robustos. Desterró al obispo y al rebelde, que le ultrajaba en público, lo sometió al potro, para que aprendiera a obedecer a los emperadores. Le desnudaron, y le azotaron con tal saña, que las cuerdas y ruedas, rompieron los nervios del mártir; le descoyuntaron sus miembros, y desgarraron sus carnes con uñas y garfios de hierro. El mismo Daciano se arrojó sobre la víctima, y le azotó cruelmente. El cuerpo de Vicente es desgarrado con uñas metálicas. Mientras lo torturaban, el juez intimaba al mártir a abjurar.Vicente rechazaba sus propuestas: "Te engañas, hombre cruel, si crees afligirme al destrozar mi cuerpo. Hay dentro de mí un ser libre y sereno que nadie puede violar. Tú intentas destruir un vaso de arcilla, destinado a romperse, pero en vano te esforzarás por tocar lo que está dentro, que sólo está sujeto a Dios".
Daciano, desconcertado y humillado ante aquella actitud, le ofrece el perdón si le entrega los libros sagrados. Pero la valentía del mártir es inexpugnable. Exasperado de nuevo el Prefecto, mandó aplicarle el supremo tormento, colocarlo sobre un lecho de hierro incandescente. El grado supremo de la tortura era el lecho candente A Daciano le enfurecía la serenidad de Vicente y le asombraba y, hastiado de tanta sangre, mandó devolverlo a la cárcel. Prudencio en su Peristephanon, describe el calabozo oscuro donde, sobre cascos de cerámica y piedras puntiagudas, yace Vicente con los pies hundidos en los cepos. Pero, de pronto, la cárcel se ilumina, el suelo se cubre de flores y el ambiente de perfumes extraños. Se rompen los cepos y las cadenas. Todo es como un retazo de gloria. El prodigio conmueve la ciudad. El cruel torturador, ordena que curen las heridas del mártir valeroso.Y mientras le curan, muere Vicente.
Nada puede quebrantar la fortaleza del mártir que, recordando a su paisano San Lorenzo, sufre el tormento sin quejarse y bromeando entre las llamas. Lo arrojan entonces a un calabozo siniestro, oscuro y fétido "un lugar más negro que las mismas tinieblas", dice Prudencio. Luego presenta el poeta un coro de ángeles que vienen a consolar al mártir. Iluminan el antro horrible, cubren el suelo de flores, y alegran las tinieblas con sus armonías. Hasta el carcelero, conmovido, se conviertea Cristo.
CURARLO PARA ATORMENTARLO
Daciano manda curar al mártir para someterlo otra vez a los tormentos. Los cristianos le curan. Pero apenas colocado en un mullido lecho, cubierto de flores, el espíritu vencedor de Vicente vuela al cielo. Dios le llamó a su testigo, teñido aún con la sangre martirial. Era el mes de enero del 304. El tirano, despechado, mandó arrojar a un muladar el cadáver de Vicente para ser devorado por las alimañas. Un cuervo lo defendió de los buitres y de las fieras. En el lugar donde fue tirado, se alza hoy la parroquia de San Vicente Mártir de Valencia. En la cripta del templo existe un mosaico impresionante, que representa al santo diácono muerto, calzado con cáligas romanas. Ordena Daciano mutilar el cuerpo y arrojarlo al mar.
TIRADO AL MAR
Metido, pues, en un odre fue arrojado al mar, atado con una rueda de molino, de donde le viene el sobre nombre de “la Roda”. Las olas, más piadosas, lo devolvieron a la playa de Cullera donde lo recogió la cristiana Ionicia, lo enterró y los fieles cristianos comenzaron a venerarlo. Y el Ecl 51,1 pone en sus labios: "Me has salvado de la muerte, detuviste mi cuerpo ante la fosa. Me salvaste de múltiples peligros". El Señor le ha salvado, pero de otra manera... El es "el grano de trigo, que si cae en tierra y muere, da mucho fruto" (Jn 12,24). Su imagen es representada revestido de dalmática sagrada, con la palma del triunfo en la mano y junto al potro y la rueda de su tortura, o con una cruz, un cuervo y una parrilla. Es uno de los tres diáconos primeros que confesaron con su sangre la fe: Esteban en Jerusalén, Lorenzo en Roma, Vicente en Valencia. Su culto se extendió portoda la cristiandad.
Cuentan los relatos que preservado en el muladar y salvado de las aguas, fue enterrado en un modesto sepulcro junto a la vía Augusta, desde donde, como dice la Pasión litúrgica, fue llevado a la Iglesia Madre y puesto bajo el altar, en el “digno sepulcro” a que alude la misa mozárabe del santo. San Vicente llegó a ser el gran mártir de la Iglesia de Occidente, como san Lorenzo lo fue de Roma y de Oriente san Esteban, los tres diáconos. Las homilías de san Agustín predicadas en su fiesta difundieron más todavía su memoria. El martirio de san Vicente fue la semilla de la Iglesia en Valencia; en lugar de temor suscitó admiración, de modo que su sepulcro fue el centro de la primera comunidad y, cuando esta se institucionalizó y creció, el mártir se convirtió en el patrono de la misma y su valedor durante los años oscuros de la dominación musulmana.
EL PERISTEPHANON DEL POETA PRUDENCIO
El poeta Aurelio Prudencio Clemente, nacido en Calahorra el año 348 en una familia de la aristocracia hispano-romana, había ejercido el cargo de prefecto en importantes ciudades, hasta que el emperador lo eligió para formar parte de su corte. Compatriota y casi contemporáneo de Vicente, compuso un hermoso poema e nel que canta su martirio: Es el Peristéphanon, del cual estoy extrayendo datos y sorbiendo inspiración. Prudencio era hombre de gran cultura, profundo conocedor de los poetas clásicos, y heredero de una poesía latina cristiana, que surgida en el siglo IV, fue elevada por él a su punto culminante. En el siglo VII, San Isidoro de Sevilla, escribirá que puede ser considerado como el príncipe de los poetas cristianos: «Este dulce Prudencio de una boca sin igual, tan grande y tan famoso por sus diversas composiciones poéticas". La más amplia, la dedica a exaltar la figura de los mártires, el Peristéphanon o libro De las coronas, en la que sublima el culto literario de los mártires, amplificado ya en prosa en la literatura cada vez más novelada de las Actas y, sobre todo, de las Pasiones. Prudencio despliega en el Peristépfanon el arte de la narración lírica y dramática teñido de cierto sabor popular, afirma J. Fontaine.
DIÁLOGO CON LOS TORTURADORES
En el interrogatorio, entre amenazas y coacciones, Vicente tuvo un gran protagonismo, tomando la palabra por Valerio y confesando valientemente su fe: Hay dentro de mí Otro a quien nada ni nadie pueden dañar; hay un Ser sereno y libre, íntegro y exento de dolor. Eso que tú, con tan afanosa furia te empeñas en destruir, es un vaso frágil, un vaso de barro que el esfuerzo más leve rompería. Esfuérzate, en castigar y en torturar a Aquel que está dentro de mí, que tiene debajo de sus pies tu tiránica insania. A éste, a éste, hostígale; ataca a éste, invicto, invencible, no sujeto a tempestad alguna, y sumiso a sólo Dios.
Admirable fue la fortaleza con que Vicente soportó tan terrible prueba. «Con clara reminiscencia virgiliana, dice Prudencio, que Vicente elevó al cielo los ojos porque las ataduras cautivabansus manos: "Tenditquein altum luminaria, vincla palma presserant". De este tormento Vicente salió reforzado, y se le echa luego en un antro lúgubre».
La descripción de la cárcel, hecha por Prudencio, sólo pudo ser descrita por un testigo ocular: Hay en lo más hondo del calabozo un lugar más negro que las mismas tinieblas, cerrado y ahogado por las piedras de una bóveda baja y estrecha. Reina allí una noche eterna, que jamás disipa el astro del día; allí tiene su infierno la prisión horrible. Pero Cristo no abandona a su siervo y se apresura a otorgarle el premio prometido a la paciencia, puesta a prueba en tantos y tan duros combates. «Y en este momento el numen de Prudencio se hincha, como una vela, en un soplo pindárico... "Guirnaldas de ángeles ciñen con su vuelo la tenebrosa mazmorra". Se cumplía la profecía de Cristo: "Os entregarán a los tribunales, y os azotarán". Pero "no os preocupéis de lo que vais a decir, el Espíritu de vuestro Padre hablará por vosotros" (Mt 10,17).
Hemos de tener coraje para empezar desde cero y paciencia para aguardar a que el grano germine, y vaya creciendo. A nosotros nos toca sembrar, al Dueño de la mies dar el crecimiento (1 Cor 3,7). Dar valor a estas pequeñas cosas que hoy hacemos, y desechar las tentaciones de ir por caminos de espectacularidad, amar la siembra anónima y monótona, no agradecida, o desagradecida, sabiendo que ahí queda la semilla, portadora de germen vivo devida nueva.
VALENCIA NO ES IGLESIA APÓSTOLICA
Las Iglesias más antiguas de la España romana, fueron fundadas o por Apóstoles, o por discípulos de los Apóstoles. No así Valencia, que estaba muy poco evangelizada, según afirma Lorenzo Ríber: “La ciudad de Valencia, antigua colonia romana, conservó tenazmente el culto de los dioses". La historia guarda silencio absoluto sobre el anuncio del Evangelio en los tres primeros siglos. El martirio de san Vicente en el año 304, es el primer testimonio cristiano de la Iglesia de Valencia, con lo que el joven diácono viene a ser el padre en la fe de Valencia. Como ocurrió en el resto de Hispania, los primeros cristianos en las actuales tierras valencianas debieron ser militares de paso y comerciantes provenientes del África romana, con la que existía una prolija red de comunicaciones comerciales. Alguno de los primeros evangelizadores conocidos, eran africanos. No podemos asegurar que hubiese una Iglesia constituida en torno a un obispo, como en otras ciudades de Hispania, pero no debieron faltar en una urbe tan bien comunicada como Valentia -situada entre Tarraco y Cartago Nova - actividades de evangelización, de reuniones litúrgicas y catequéticas aunque fueran clandestinas, con la asistencia de algún presbítero local o itinerante.
SAN VICENTE FUNDA LA IGLESIA DE VALENCIA
La Valencia cristiana entra definitivamente en la historia con el acontecimiento del martirio del diácono san Vicente a comienzos del siglo IV. Durante los tres primeros siglos de la era cristiana no tenemos datosde vida cristiana no sólo en la ciudad de Valencia y susalrededores sino también en las otras ciudades del territoriodesde la desembocadura del Ebro hasta el sur de Alicante. No sabemosla forma en que las persecuciones de los emperadores romanos durante los tres primeros siglos afectaron a los cristianos de nuestra región. En el año 304, la ciudad de Valentia es el primer lugar que entra documentalmente en la historia del cristianismo con el martirio del diácono de Caesaraugusta, Zaragoza, Vicente.
Sobre el cuerpo de Vicente enterrado en el surco, se levanta hoy la frondosa Iglesia Diocesana Valentina, que también está necesitando una nueva evangelización. ¿Quién quiere ser ese grano de trigo que cae, es olvidado, se pudre, pero que dará mucho fruto? Ofrecerse a ser grano es fruto de la gracia, porque a la naturaleza le gusta más cosechar que sembrar. Reza Dámaso, papa español y también poeta: "Vicente, que por tus tormentos nos escuche Cristo".
LOS REYES DE ARAGÓN
Casi siete siglos han de pasar, para que arraigue y se extienda la devoción al protomártir valenciano Vicente, propagada por los reyes de Aragón, que, desde la reconquista de Valencia, se han acogido a su intercesión. Ellos fueron los que demostraron interés por la basílica sepulcral del santo ubicada junto a la vía Augusta en los aledaños de la ciudad de Valencia, en torno a la que se formaría un poblado mozárabe, el arrabal de Rayosa, cuyo núcleo era la basílica de San Vicente de la Roqueta, iglesia matriz y como catedral de los mozárabes valencianos.
En 1172 Alfonso II, que pobló y dio fuero a Teruel, sitió a Valencia, y para levantar el cerco, exigió el dominio la iglesia de San Vicente. También Pedro II demostró su devoción al santo. Y su hijo, el rey D. Jaime I, heredó y superó, la devoción de sus antecesores a aquel joven diácono, venerado en toda la Cristiandad, en la “era de los mártires” de la persecución de Diocleciano. Y cuando el rey preparaba su cruzada, y en los momentos más álgidosy arriesgados, encomendaba a San Vicente la empresa.
San Vicente de la Roqueta fue el primer lugar que ocuparon en 1238 las huestes de Jaime I cuando conquistó Valencia. Llegaban desde el campamento del arrabal de Ruzafa. En su iglesia quedaría luego, pendiente de la bóveda del presbiterio, el histórico estandarte del "penó de la Conquesta”, “la Senyera”,que ondeó en la torre de Ali Bufat o del Temple, como señal de rendición de la ciudad musulmana, y que permaneció allí hasta que fue trasladado al Ayuntamiento. Cada año es bajado por el balcón, porque la “Senyera” no se inclina ante nadie, para presidir la procesión cívica hacia la Catedral para el Canto de Tedeum de acción de gracias por la Conquista.
EL REY DON JAIME EL CONQUISTADOR
El mismo Jaime I proclamó al mártir Vicente “el santo protector de la reconquista de Valencia”, como “Santa Maria”, bajo diversas advocaciones, y en Valencia, Nuestra Señora del Puig, lo era para todos los reinos de España. Existe un documento del 16 de junio de 1263 conservado en el Archivo de la Corona de Aragón, cuyo texto traducido dice: “Estamos firmemente convencidos de que Nuestro Señor Jesucristo, por las oraciones, especialmente del bienaventurado Vicente, nos entregól a ciudad y todo el reino de Valencia y los libró del poder y de las manos de los paganos.” La gratitud del rey Jaime I a San Vicente permanecería viva y encendida hasta el fin de sus días. Mandó construir una iglesia más grande y junto a ella, un nuevo monasterio y un hospital para pobres y enfermos.
PATRÓN PRINCIPAL DE VALENCIA
Valencia, compartiendo estos sentimientos de gratitud, aclamó a San Vicente como a su principal patrón. Y los magistrados de la Ciudad acordaron que el 9 de octubre de 1338, festa de Sant Donís, se celebrase el primer centenario de la Conquista con una processó general, la cual partirá de la Seu e irá a la esglesia del benaventurat mártir San Vicent per fer laors y gracies dela dita victoria.
La Santa Sede declaró 2003 año santo en Valencia por la celebración de los 1.700 años de su martirio. Es patrón de Valencia, Zaragoza y otras ciudades de España y Portugal. Se ha podido obtener indulgencia en la Catedral de Valencia, la parroquia de Cristo Rey, también en Valencia, donde fue inicialmente sepultado; las dos capillas conocidas como «las cárceles de San Vicente», en la calle del mismo nombre y en la plaza de la Almoina; y la iglesia de los Santos Juanes de Cullera.
LORENZO, ESTEBAN, VICENTE - CORONA, LAUREL Y VICTORIA
La autenticidad de sus virtudes, vividas heroicamente en la sencillez de su vida ordinaria, quedó sancionada por su sangre derramada. Y la Iglesia correspondió a su eminente servicialidad con el homenaje de su rápido culto: San León Magno en Roma, San Ambrosio en Milán, San Isidoro en Sevilla y San Agustín en África son testigos de la amplia difusión de sufama. Tres basílicas dedicadas a su culto en la Roma medieval atestiguan la popularidad de su nombre. Es también uno de los pocos mártires mencionados en el Calendario de Polemio Silvio. El Liber Sacramentorum contiene una Misa en su honor. Su imagen, en actitud orante, con una gran tonsura, y revestido de la pérula, aparece en un fresco del siglo VI-VII en el cementerio de Ponciano, en Roma. Es honrado especialmente en Zaragoza, en Salona, Sagunto y Tolosa. Reliquias suyas se veneran en Carmona de Sevilla y en algunas ciudades de África. En la Catedral de Valencia se conserva al culto el brazo izquierdo del protomártir, regalado por Pietro Zampieri, de la diócesis de Pádua (Venecia), el 22 deenero de 1970. Vicente, el Vencedor, es uno de los tres grandes diáconos que dieron su vida por Cristo. Junto con - Corona, Laurel y Victoria - forma el más insigne triunvirato. Cubierto con la dalmática sagrada, ostenta en sus manos la palma de los mártires invictos, Vicente.
: . : Vicente Francisco Javier Martínez Navarro : . :
Buenas Noches mi querida Laura:
Una vez más, es un placer el poder ser meritorio de poder dejar por escrito todas mis impresiones aquí, en primer lugar debo decirte que estoy impresionado por tu fluidez de escritura a la hora de plasmar tus sentimientos más hondos y vivencias profundas, cosas, muchas veces demasiado etéreas y muy difíciles de transmitir por escrito.
Además, que a pesar de mi condición de hombre, puedes contar siempre conmigo para cualquier problema o contrariedad que te surga a lo largo de tu bienaventurada existencia. Aqui te adjunto una fotografía de lo que más o menos sería el cebrero arquetípico estándar del hombre, cenutrios e insensibles donde los haya.,bueno unos más que otros...
Bueno ahora, con tu permiso haré un breve repaso al panorama nacional, ya que últimamente nos ha ofrecido una expectativas, por decirlo con un eufemismo "emocionantes" aunque quizá el adjetivo más acorde con la situación sea el de deplorable o de vergonzoso. El pasado 20 de diciembre del 2007, se celebró la última sesión plenaria en el congreso de los diputados, dándose por finalizada de manera oficial, la legislatura, que ha sido una de las más lamentables de estos 30 años de democracia donde las haya, y me atrevo a decir que, posiblemete, las tropelías, demagogias e imbecilidades de lo que se considera hoy en día como un "buenismo políticamente correcto" en estos cuatro años, con toda seguridad corresponderían a dos legislaturas de la ejecutoria de Felipe González, aunque obviamente eran aquellos otros tiempos y las comparaciones son odiosas, más incluso que el propio Zapatero. En definitiva, ha sido un pleno, caracterizado por la crispación habitual entre los principales partidos (PP y PSOE) y como siempre por el acostumbrado desacuerdo general por parte de esos malditos partidos nacionalistas, que pese a ser minoritarios, en el momento de la verdad, tienen la patria potestad para manipular a los partidos mayoritarios o cambiar los resultados de unas elecciones como les venga en gana yendo en contra de la voluntad general en ambos casos.
Esto forma una parte más de un repertorio de fundamentos para poder considerar a la actual democracia española como una farsa decadente y deplorable, en definitiva una libertad política que no es tal y que sólo conserva su legitimidad en el origen griego de la palabra (Del gr. δημοκρατία "gobierno del pueblo"). Pues ya dijo Napoleón: "La libertad política, es una fábula inventada por los gobernantes para adormecer a los gobernados"
Soy consciente, de que sí en medios oficiales se hiciera eco de lo que aquí acabo de exponer, muchos, haciendo gala de una hipocresía sin limites, se rasgarían las vestiduras, argumentando que eso corresponde a una postura radical, antidemocrática, fascista o vete tú a saber que más, tan solo , porque no es lo políticamente correcto. En esto Nietzsche hizo especial hincapié, ya que la aceptación de la verdad y el rechazo de la mentira no corresponden a enjuiciamientos objetivos, sino a lo comunalmente pactado a lo largo de la historia, ya que la gente prefiere que le digan lo que quiere oir a que le hagan ver la cruda realidad y así es como veo a la actual democracia española y de hecho desde la oratoria politica griega desde tiempos de los sofistas, el arte de la política es el arte de engañar y de disuadir las mentes imbéciles con aquellos que quieren oir, y no con lo que de verdad deberían. Sí, es cierto que a nivel teórico, al leer la constitución de 1978, a grandes rasgos , es un panegírico de elogios a la libertad política, a la justicia, igualdad ante la ley y fraternidad tanto individual como comunitaria, unidad y derecho de todos los españoles etc..., pero en la práctica sufre el mismo problema que un analfabeto funcional (dícese de la persona que posee habilidades de lectura y escritura adecuadas, pero que no es capaz de utilizarlas en su vida diaria o en un contexto determinado con una utilidad práctica.) ya que siendo realistas, por culpa de la ristra de políticos incompetentes que tenemos, es imposible, que se pueda llevar a la práctica ya sea en su parcialidad o algo harto díficil en su totalidad. Por ello , si en este sentido debo declararme antidemocrático, pese al pensamiento demagogo de lo que es "politicamente correcto" pero totalmente ineficaz y falto de escrúpulos, yo, me declaro firmemente antidemocrático y haciendo alusión a esta afirmación, recogeré unas palabras textuales pronunciadas por el politico cedista José Calvo Sotelo dirigidas en el congreso, a la icompetencia del gobierno republicano del frente popular, incapaz de controlar el terror anárquico y despiadado que por aquel entonces azotaba anuestra patria:
<<El concepto de Estado integrador, que administre la justicia económica y que pueda decir con plena autoridad: ‘no más huelgas, no más lock-outs, no más intereses usurarios, no más fórmulas financieras de capitalismo abusivo, no más salarios de hambre, no más salarios políticos no ganados con un rendimiento afortunado, no más libertad anárquica, no más destrucción criminal contra la producción, que la producción nacional está por encima de todas las clases,de todos los partidos y de todos los intereses”. A este Estado le llaman muchos Estado fascista; pues si ése es el Estado fascista, yo, que participo de la idea de ese Estado, yo que creo en él, me declaro fascista>>
Jose Calvo Sotelo, 16 de junio de 1936. (Este discurso, si bien algo vehemente, pero enormemente sensato, le costaría la vida a calvo sotelo, siendo el cúlmen del desencadenante de de unos de los episodios más trágicos y sangrientos de nuestra historia)
Ha llegado nuestro héore Nacional...ZP 007, para combatir el capitalismo, el fascismo y a la iglesia católica...eso sí...con mucho talanteeeee
Y teniendo un claro ejemplo del electoralismo y de la mojigatería ya existente en la España frentepopulista del 36, podemos aplicar el mismo cuento al panorama político actual , donde la mayoría de los partidos de izquierda alineados con ZP, refiéndome sobretodo a los partidos nacionalistas, dicen ser abanderados de la libertad y de la democracia, combatiendo contra un fascismo, que es ya inexistente (y por tanto solo pueden descargar esa rabia pueril e inútil sobre estatuas de Franco y patrañas que han hecho llamar ley de memoria histórica). Esto resulta increiblemente irónico y paradójico, cuando nos fijamos en las políticas existentes en Cataluña, donde como un ejemplo más de "democracia" los partidos minoritarios, gobiernan a la mayoría de ciudadanos, ejemplo de esto es Esquerra Republicana de Cataluña, si bien, los antecedentes de la situación catalana se remonta a un largo espacio de tiempo, podemos encontrar una causa inmediata en la ley de politica linguística de 1998 y actualmente en la gestión de gobierno del tripartito. Resulta increíble y algo sin precedentes en la historia , el nivel de fariseismo y falsedad que puede llegar a inundar a un partido o ideología que se autodeclara democrático, defensor de la libertad y batallador del fascismo al igual que hacía el Cid campeador contra los moros, cuando no hace otra cosa que aplicar políticas despóticas, autoritarias y dictatoriales que nada tendrían que envidiar al III Reich y que vulneran la libertad del individuo y por ende, la dignidad humana. Lo que a continuación voy a describir puede paracer extraído de un libro de ciencia ficción, pero es una realidad muy cruda hoy en España, ya que el derecho de un español que la constitución tanto dice defender, se vé vulnerado en determinadas regiones, y en la que habíamos tocado la cuestión, que era en cataluña, o lo que sería más correcto decir, en la republica nacionalsocialista de cataluña, voy a hacer en esta ocasión especial hincapié. los partidos izquierdosos y separatistas por definición odian a la monarquía, ya que desde que el mundo es mundo, podríamos decir, han tergiversado los acontecimientos históricos, sobretodo a partir de 1714 con la victoria borbónica en la guerra de sucesión española, con Felipe D´anjou a la cabeza, y la consiguiente abolición de los fueros, leyes y administraciones aragonesas y del reino de Valencia por medio de los decretos de Nueva Planta (desde 1707, hasta 1716, siendo el cuarto de ellos, promulgado en octubre de 1715, el que afectaba a la jurisprudencia propia de Cataluña, y por tanto a la Generalitat) alegando que a partir de ese momento fueron "invadidos" por españoles. Hay que vivir en una inopia extraordinaria y en un mundo de Yupi, que los teletabies podrían envidiar enormemente, para ser tan imbécil, estúpido e ignorante y poder pensar que allá a principios del siglo XVIII , Felipe V y los "españoles" (vaya, creía que en cataluña, no había españoles, que desfachatez por mi parte) invadieron una nación independiente o una cosa por el estilo...(Ay Rovireche..., teniendo tu esta cultura tan progre y elocuente, entiendo perfectamente que estés al frente de semejante partido) esta inmensa majadería no se quedaría corta de no ser, porque es el prolegómeno de una maratoniana lista de desverguenzas históricas, ya que aunque parezca dictatorial, debería estar penalizado el hecho de que se divulgue, una incultura semejante...vamos a ver, Rovireche and company...vamos a ver, panda de zopilotes...en primer lugar, para que lo sepáis, para que la duda al cálculo no resista (cómo decía el genial Bécquer) Felipe d´Anjou, el nieto de Luis XIV de Francia, era el heredero LEGÍTIMO (si ese término que tanto os gusta a los progres utilizar, cuando habláis de la Segunda República...carcajadaaaa) elegido por Carlos II de España, llamado el hechizado, que obró muy sentamente al elegir como sucesor a su sobrino - nieto Felipe, ya que el abuelo de éste, Luis XIV , se había casado con una infanta española (María Teresa de Austría) que era hermana suya, y por tanto existian lazos familiares, ya que José Fernando de Baviera, que fué el primer sucesor al trono español y a su vez nieto de otra hermana de Carlos II (Ana de Austria) murió de forma prematura en febrero de 1699, con lo cual , el rey se vió obligado ante su imposibilidad a dar descendencia por decantarse por Felipe d´Anjou, ya que moriría al poco tiempo a la edad de treinta y ocho años (en noviembre de 1700)
Para ser más exactos, voy a reproducir aquí su testamento es que antes su irrevocable situación hace valer su voluntad en el texto póstumo :
Reconociendo, conforme a diversas consultas de ministro de Estado y Justicia, que la razón en que se funda la renuncia de las señoras doña Ana y doña María Teresa, reinas de Francia, mi tía y mi hermana, a la sucesión de estos reinos, fue evitar el perjuicio de unirse a la Corona de Francia; y reconociendo que, viniendo a cesar este motivo fundamental, subsiste el derecho de la sucesión en el pariente más inmediato, conforme a las leyes de estos Reinos, y que hoy se verifica este caso en el hijo segundo del Delfín de Francia : por tanto, arreglándome a dichas leyes, declaro ser mi sucesor, en caso de que Dios me lleve sin dejar hijos, al Duque de Anjou, hijo segundo del Delfín, y como tal le llamo a la sucesión de todos mis Reinos y dominios, sin excepción de ninguna parte de ellos. Y mando y ordeno a todos mis súbditos y vasallos de todos mis Reinos y señoríos que en el caso referido de que Dios me lleve sin sucesión legítima le tengan y reconozcan por su rey y señor natural, y se le dé luego, y sin la menor dilación, la posesión actual, precediendo el juramento que debe hacerde observar las leyes, fueros y costumbres de dichos mis Reinos y señoríos.
Una vez demostrada la voluntad del rey y la legitimidad de Felipe V, vamos a seguir analizando las subnormalidades carodnianas respecto a los que ellos llaman los orígenes de su triste y patético nacionalismo, empezando por el cuento chino de que cataluña fué una nación independiente invadida por "españoles", cosa absurda donde las haya, ya que los catalanes son tan españoles como el resto, de hecho la corona de Aragón, sobretodo a partir de los siglos XIII y XIV, fué repoblada desde tierras aragonesas y desde el Condado de Barcelona, además que ya desde tiempos carolingios, para ser exactos el emperador de los Francos, Ludovico pío o Luis el piadoso allá por el siglo noveno, después de haber conquistado la ciudad de Barcelona en el año 801 , y posteriormente en el 815, cuando dicho rey dictó una norma destinada a la protección del condado de Barcelona, ya se empleaba el término de "españoles" (sí ese termino que hace que a maragall and company se les revuelvan las entrañas) para aquellos habitantes de la recién creada frontera político militar, denominada Marca hispánica. Añadiendo además que aquellos habitantes eran como los demás españoles, con el factor adicional de que se encontraban bajo un yugo constante del poder musulmán o con riesgo de caer bajo áquel. Lo mismo opinaban los monarcas que reinaron durante siglos en aquellas tierras catalanas (que no inane Rovireche, que no, paisos catalans no, ay que agilipollao estamos ehhhh). Cuando en 1271, Jaime I el conquistador salió del concilio de Lyon, tras haber ofrecido la cooperación de sus hombres y de su flota para una cruzada (recordemos que europa se veía sumida en este tipo de campañas militares desde 1095, coincidiendo con el concilio de Clermont y cuya última cruzada contemporánea de Jaime I, había sido la octava, comenzada en 1270) exclamó:
<<Varones, ya podemos marcharnos , hoy a lo menos hemos dejado bien puesto, el honor de España>>
De la misma manera, cuando , socorrió a Alfonso X de Castilla en la lucha contra los moros de murcia, sostuvo que lo hacía para "salvar a España" (¡andaaa! ¿eso que es? mira que este Jaime I era facha!). Igualmente , Pedro III de Aragón (hijo de Jaime I) afirmó que había salvado el "honor de España" (vaya, otro facha , estos de la falange...) al acudir a Burdeos para batirse con Carlos D´anjou (en el marco de las guerras por la posesión de Sicilia , que finalmente cayó en manos aragonesas).
Pues bien hemos podido comprobar , de la forma que pensaban algunos de los monarcas más importantes de la Corona de Aragón. Se puede decir que si un político autodenominado erróneamente como progresista (no huelga decir la reacción que tendría un nacionalista), escuchara esto, en primer lugar, no seria capaz de transigir sensatamente y alegaría que eso es una falsedad por ser expedida por fuentes cercanas a la derecha (eso siempre según él, claro está) y en segundo lugar consideraría que, en el caso de ser eso cierto, el concepto de Nación española , como bien dijo su ínclito mentor ZP (tardo y retrasado mentor para nosotros) es algo "discutido y discutible" y por tanto invalidaría los hechos anteriores.
Esta habitual corriente de pensamiento izquierdista no es más que la tónica general de un hecho que se repite por antonomasia, esto es, la negación categórica y reiterada de nuestra historia en todas sus vertientes, considerándola cuando no tergiversándola, como la historia de un fracaso, un fracaso que no sería extirpado, como si de un cáncer maligno se tratase, hasta la llegada regeneracionista de la izquierda, creyéndose ellos los únicos depositarios y garantes de la legitimidad histórica, además de los valores democráticos (esto como colmo) y por tanto, apropiándose del "mérito" de un progresismo ,que en sus fábulas pueriles de cultura basura, debería haberse producido hace siglos, achacando al mismo tiempo, como es propio del materialismo histórico marxista al que se recurre para llegar a un estúpido e infertil , además de supuesto, analísis científico de la historia, las culpas de esa recesión o estancamiento histórico a corrientes intelectuales determinadas o instituciones, muy especialmente a la Iglesia, viéndola como la locomotora de la obturación progresista, siendo que, para cualquier meninge, que supere la capacidad cognitiva de la del Bachiller Pepiño, podrá alcanzar a vislumbrar que desde los concilios de Toledo (conjunto de dieciocho concilios celebrados entre el año 400 y 702, bajo dominación visigoda) sería imposible explicar en su total significación inherente , el Concepto de España sin sus raices Cristianas, ya que tal concepto, tan discutible para el felón Zapatero, sería hoy por hoy, sin la fé de Cristo como el pendón vanguardista de los acontecimientos, mera retórica.
Pues bien, siguiendo con la ortodoxia respecto al mito nacionalista catalán, resultaría interesante conocer ( y así de paso, dejar en el mísero y astroso ridículo, al señor Rovireche, que tiene más Carod, que espalda) las opiniones de los propios historiadores catalanes, ya que a mi juicio, son los verdaderos paladínes de la materia, y los verdaderos versados en la historia, y no los señores (piltrafas) que como nuestro ministro de incultura o el bachiller Montilla, tanto dicen conocer.
En el siglo XIV, el catalán Rivera de Parpallá, escribió la crónica de España, señalando precisamente como cataluña, era una parte de esa España despedaza por los musulmanes, pero ansiosa de ser reunificada. A su vez, el gran historiador catalán, Ramón Muntaner (autor de les cróniques o llibres dels feits) reclamó una política conjunta de los cuatro reyes de España que los describe que son <<d´una carn e d´una sang>> (creo que sobran las explicaciones) . Por su parte, Bernard Desclot (autor de la crónica de Pedro III de Aragón, 1276- 1285) al referirse a la batalla de las Navas de Tolosa (1212), señaló en su crónica que en dicho combate habían intervenido los tres reyes de España (Alfonso VII de Castilla, Sancho VII de Navarra y el que cobra más relevancia en este discurso, Pedro II que curiosamente era del feudo antiespañolista de la corona de Aragón) , Al mismo tiempo el propio Desclot narra la visita de un conde de Barcelona a Alemania para entrevistarse con el emperador , a su llegada se presentó de esta forma :
<<Yo soy un conde de España al que llaman, conde de Barcelona>> no resultará extraño pues, que el mismo emperador al saberse conocedor de la llegada de la delegación aragonesa , le dijera a su séquito : <<Han venido dos caballeros de España, de la tierra de Cataluña>> (halaaaa, ¡que facha que es este emperador alemáaan! ¡seguro que era familia de Hitler! ¿qué? ¿qué Hitler aún no había nacido? ¡anda calla! ¡asesino! ¡fachaa!)
Con estos antedecentes, repetidos vez tras vez, no puede sorprender que durante los siglos venideros, cataluña y los catalanes, se sintieran hondamente españoles.
Como el resto de los españoles y como antes he señalado, participaron en la guerra de la sucesión española, guerra que desgraciadamente ha sido tergiversada por Carod, Monty (del malvado montilla) , Carmen Chacón y otros subnormales del montón, queriéndola presentar falsamente como un conflicto del independentismo catalán, siendo que fué un enfrentamiento dinástico. Como el resto de los españoles, los catalanes (estos con mayor empeño si cabe), combatieron al invasor francés (recordemos las batallas del Bruc o el asedio de Gerona o el papel patriótico y gallardo de Agustina de Aragón , que era catalana) durante la Guerra de la independencia española (1808-1814) de la que en el presente año, se cumplen 200 años.De hecho, de aquella junta de Cataluña, surgieron 40.000 hombres, que fué el contigente más parecido a un ejército, teniendo en cuenta la situación de guerra de guerrillas, dispuestos a batirse contra el coloso Napoleón, cosa que ayudó de manera decisiva, para la derrota de éste en la península. Resultará más sugestivo y revelador , si leemos el presente texto de la citada guerra, cuya arenga fué proclamada desde el territorio catalán en respuesta a la indiscriminada invasión napoleónica, de la que era víctima España:
Ninguna clase y ningún estado puede eximirse de tomar las armas y organizarse debidamente, para repeler la agresión que sufren los derechos del altar y del trono, los intereses de la Nacion Española, su dignidad e independencia
Estoy seguro de que si viniera a la carga, el indómito Rovireche, tendría menos pudor que la duquesa de Alba en tanga, para afirmar que un papel así solo lo ha podido escribir el General Franco..., aunque faltara casi un siglo para que el tio paquito naciera..., dá igual...¡¡Ay Talibán Rovireche, integrista catalán, almuecín sectario de TV3!!... cualquier día se te vá a caer el bigote... por tus arengas que no son más que terrorismo verbal, infecto y cancerígeno, ¡Chernóbil al lado tuyo fué una party del macdonals! ah... y que no se piense que no puedo darle una sorpresa al Doctor Spook (llamado Ibarretxe) ya que los premios nobel de la paz, con los que se reunía Carod en la clandestinidad...¿qué no? si hombre sí, los amantes imperecederos del talante y el dialogo...¿etarras? ¿independentistas? ¡¡¡ sí !!! sí señor, esos, esos, de los que se quejan tanto las victimas del terrorismo...(mira que son pejigueras y rencorosas) pues sí, aquellos que también levantan sus soflamas al viento cual águila de San Juan (sí , sí ,esa que le gusta tanto al bachiller Pepiño) aclamando por una inpendencia, que NUNCA en su historia ha sido tal. Comprobemos pues , lo profunda y acérrimamente anti- españoles que eran aquellos habitantes de las vascongadas, durante la guerra de la independencia española:
Los Vascongados a los demás españoles:
Españoles, somos hermanos, un mismo espíritu nos anima a todos, arden nuestros corazones como los vuestros en deseo de venganza , y con dificultad contienen nuestra prudencia y patriotismo hasta mejor ocasión nuestros indómitos brazos. No obstante hemos sabido con dolor que el astuto y pérfido enemigo ha pretendido sembrar entre vosotros la desconfianza: él es quién difamando la lealtad cántabra, ha propalado enfáticamente que las tres provincias vascongadas y el Reyno de Navarra son partidarios de los franceses. En verdad, los cántabros se compadecen de la ceguera de los franceses. Tiemble Bonaparte después de descubierto su maquiavelismo en Aranjuez: no espere encontrar un sólo partidario entre los cántabros, catalanes, aragoneses, valencianos, andaluces, gallegos, leoneses, castellanos...., todos nombres preciosos y de dulce recuerdo para España, olvidad por un momento estos mismos nombres de eterna memoria, y no os llameis sino españoles. Un esfuerzo más de vuestra parte valerosos Españoles y volaremos juntos al campo del honor, donde quieren vernos reunidos y exigen todo nuestro conato, la patria oprimida , la religión ultrajada, nuestras costumbres ridiculizadas, la libertad de nuestro amado Soberano, el castigo del atentado mayor que se ha hecho a nación alguna y todas nuestras halagüeñas esperanzas
Aunque esto sea para Ibarretxe o Rovireche and company algo tan inverosímil como encontrarse al Paracuellista jubilado, Santiago Carrillo, en un mítin de España 2000, es la pura y real objetividad histórica, rigor histórico del que el llamado ZP (Zubnormal Profesional) disfruta enormemente, pero lo disfruta en una mísera y cochambrosa abundancia, tanta, como el agua que sobra en la Comunidad Valenciana.
Pues bien, una vez observadas estas pinceladas de reseñas históricas, cuyos datos son absolutamente irrebatibles y elocuentes, sigamos repasando lo antiespañoles o lo rubianes que se han sentido los catalanes a lo largo de la historia
Siguiendo esta escalada histórica, podremos recordar como los catalanes, al igual que los demás españoles, combatieron con admirable brío y entrega, en la guerra de Marruecos de 1859, al mando de un General que curiosamente era catalán, llamado Juan Prim y Prats (que traidor! ¿un catalán combatiendo por España? ¡facha de mierda!) . Como los demás españoles, sientieron honda y cercanamente, el desastre que supuso para España, la fecha de 1898, con las pérdida de los restos de nuestro imperio ultramarino (un ejemplo sería la presencia de catalanes, entre aquellos últimos 33 supervivientes del sitio de Baler, en la guerra de Filipinas). Como el resto de los españoles, participaron en las guerras del Rif, en el norte de Africa, donde los primeros voluntaros de la Legión, (creada por Millán Astray, en 1920) fueron en su aplastante mayoría catalanes. No podemos olvidar tampoco que durante la Guerra Civil , pese a la demagogia y a la burda falacia, de que los catalanes combatieron únicamente en el bando frentepopulista, no podemos ocultar, el hecho de que hubieron catalanes, en ambos contiendes, pudiendo hacer reseña especial de, por ejemplo, el tercio de Monserrat, que para pasmo de Rovireche, combatió al lado de Franco. Veamos que proclamas se dejan aclamar, en las líneas de este himno:
Requetés catalanes por España,
luchad con valentía hasta morir;
conquistad la simbólica montaña
y los enemigos tendrán que huir.
Adelante, adelante, requeté,
que en el pecho del caido
una rosa a florecido;
adelante, adelante, requetés.
¡Por Dios, por la Patria y el Rey!
El amor que te espera en tu tierra
sus ojos siempre fija en Montserrat,
cuando vuelvas allá, ya sin la guerra,
sobre tu boina un laurel pondrá
y cuando suenen gritos de victoria
recuerda al requeté que cayó ayer;
siempre pura conserva su memoria
que a nuestro imperio ha hecho renacer.
Vaya con estos curiosos catalanes...¿cómo pueden ser tan patriotras? se pregunta Rovireche, mientras entre sus neuronas discurre el pesamiento de:¡traidors del tripartit! ¡feixistes de merda!. Pero señores, aún hay más. Que no se piense el lerdokari Ibarretxe (si , Doctor spook para los amigos) que no puedo refutarle de forma tajante, presta, y determinante, las prédicas que va difamando por Universidades Yankis sobre la ficticia historia de las vascongadas, sí, la gran historia nacionalista, que junto con su amiguete Rovireche, van lanzando al viento cual estruendo de shofarim intentando derrumbar el enjuiciamiento y la capacidad autocrítica de los imbéciles , al igual que hizo josué (en español josuaaaaaaaa) con las murallas de Jericó. Pues bueno, los sadomasoquistas del sentido común podrán caer en la ciénaga nacionalista, (embarrada, repugnante y mugrienta donde las haya), cuantas veces quieran , pero debo recordarle al Tontoholari Ibarretxe, que hay que delimitar un antes y un después en grado de subnormalidad con respecto a la aparición del admirable y reconocido xenofobo (nooo , no me refiero a Rajoy, rubalcabra , no) Sabino Arana, fundador o mejor dicho instigador del aberrante PNV (puteros nacionalistas vascos, según mi teoría) aquel inútil año de 1895. A partir del Subnormaloide Arana, se desencadenaría una serie de mitos y patrañas nacionalistas de dimensiones grotescas, que superaria en número a las versiones coloras del juego de pokemon para la Game boy y derivados.
Aqui dejaré la prueba fehaciente, (solo comprobable para aquellos hombres y mujeres sagaces, capaces de distinguir la grafía "Z" de la grafía "d" o "c", y no como determinados Zubnormales, uy no perdón , sunormales, según pepiño ) de que entre otras cosas, las vascongadas fueron la cuna de eso a lo que Rovireche denominaría feixistes catalanófobos y franquistes, es decir del carlismo, ideología según quemacajeros profesionales o doctorados y expertos en ser hijos de la Gran Puta cualificados (llamase ETA, o HB , no de Herri batasuna sino de Hijos Bastardos o Heces bermejiles) tanto dicen odiar. Sí , sí pues ETA panda de hijos de puta , dicho finamente, que van vociferando en contra de un fascismo inexistente , además de tener una disfunción de multiplicidad de cromosomas, tienen un vocabulario y una fluidez verbal tan elocuente y pantagroélica como la de Moratinos/Desatinos, y no pueden sino que utilizar la palabra "facha" para todo aquello que no les gusta, es decir, es una especie de expresión autoreflexiva y expontánea del subconsciente, que surge del colmo de nuestra paciencia, cada vez que nos ocurre alguna contrariedad o algo que nos causa desagrado, es decir, una persona normal , cuando por ejemplo el coche le deja tirado, deja fluir de sus cuerdas vocales, el sonoro, eufónico e insubtituible sustantivo a la vez de inigualable vehemencia que reza así : ¡¡mierda!! seguido de un bien aliñado:¡¡¡me cago en la puta!!, pues en el caso de un socialista o terrorista seria: ¡¡¡ el coche me ha dejado tirado!!! facha, facha y otra vez facha!!! joder, ¡me cago en lo facha!.
Pues bien , dejemos al descubierto una verdad, por la que a los etasunos les entraría ganas de cambiarse de nacionalidad e incluso de factor RH. Aqui dejo la llamada Marcha de Oriamendi, o himno Carlista, nacido en tierras vascas en el año 1837 (durante la primera guerra carlista) y que en cuyos versos, enuncia lo siguiente (la letra original está escrita en vascuence guipuzcoano , al lado pongo la traducción):
| Letra | Traducción |
Gora Jainko maite maitea | Viva Dios queridísmo |
Pues bien, si el señor Ibarrexte o Rovireche, escucharan esto, se lo volverían a atribuir a Franco, como no, ya que parece que estos íncubos violadores de las mentes no-nacionalistas, no dormirían tranquilos, sin poder contar los huecos que han quedado tras quitar las estatuas de Franco..., paradójicamente, el hombre que tanto dicen odiar, se ha convertido en un pilar básico de su putefracta y anodina argumentación por excelencia en contra de lo que la derecha significa en toda su amplitud, ay señor...ay doctor Spook, si el general Zumalacárregui levantara la cabeza, usaría tu plan ibarretxe como drenador de esfínteres, vamos, dicho finamente, se lo pasaría por el forro de los cojones y se limpiaría el culo con él, dicho sea de paso , yo no lo haría, ya que ese galimatías infecto llamado plan ibarretxe, no es digno ni merece ser acariado por la tez de mi prolongación externa intestinal..., además debo decir, que el referéndum secesionista, vil, felón , rastrero, infausto, insultante, anticonstitucional, absurdo y estúpido , llamado de autodeterminación convocado en el país Vasco para noviembre de este año, lo untaría de vaselina y lo engrasaría con determinado combustible fósil y se lo introduciría a modo de supositorio por su EusKalAnea o dicho curtidamente, por el culo, y a modo de cóctel molotov, le prendería fuego. Pues bien, sea como fuere, ya he distrutado de forma jocunda y cadencia vivaracha arremetiendo contra el zote tontoholari Ibarretxe , y de paso, he hundido en la más zarrapastrosa podedumbre sus paupérrimos argumentos subnormaloides con tintes nacionalidiotistas y encima le he dejado con el culo al aire, a ver si se constipa, aunque sea de Bilbao, pero bueno, sigamos con la panda de ignaros zopilotes, llamados esquerra republicana de catalunya , que aprovecho para decir, que su desverguenza, su jeta y falta de escrúpulos al presentarse en sitios como valencia, es imposible que encuentre patrones de medida ya que encontrar una unidad de longitud para tal obscenidad política y tal procacidad tan miserable y asquerosa , es algo que resulta imposible incluso para los astrónomos.
Pues nada, sigamos dejando en evidencia con la evidencia, al retrasado Rovireche, pues no puedo dejar de asombrarme , además de malhumorarme y entristecerme de como se ha infectado la mayor parte de la clase política catalana, de un odio aberrante hacia España, que en todos sus planteamientos es una falsedad histórica sin paragón y para colmo, sin estar contentos con ello, han ido inoculando durante décadas, a aquellas mentes más proclives a la idiotización, es decir a las jóvenes y pueriles, como la de Montilla, un nacionalismo cancerígeno y corrosivo, presentándose a España como una nación opresora, como un ente que los ha invadido en para subyugarlos en calidad de colonia y creando una inquina y una animadversión que constituye ya a dia de hoy un problema hondamente histórico y social , utilizando la lengua vérnacula minoritaria de cataluña, esto es, el catalán, como un instrumento político y muchas veces, como un arma arrojadiza para atizar de forma cobarde y mezquina, aquellas conciencias que no comparten el delirio pancatalanista y nacionalista, tan infundamentado en sus raices como en sus creencias, teniendo que presenciar además, como Cataluña, al igual que en el derecho germánico de los reyes carolingios (y que sería uno de los principios del feudalismo) se ha convertido en un ente político de propiedad privada, ya que los miserables , desgraciados y repugnantes firmantes del tripartit catalán, han convertido a Cataluña, en el Cortijo de Rovireche (en yanki sería Rancho Rovireche).
Esto sería la consumación de una ojeriza nacionalista generalizada , además de una traición impía y deleznable, hacia una parte de su propio país, ya que la historia de Cataluña siempre ha sido una parte esencial de la historia de España. Muy sabiamente dejaría plasmado el escritor catalán Prat de la Riba en estas líneas:
<<Había que saber que éramos catalanes y que no éramos más que catalanes, y esa obra no la hizo el amor, sino el odio>>
No pueden ser más sensata y elocuente, la afirmación de este ilustre catalán, en la que no deja lugar al equivoco o a una interpretación diversificada, ya que el patriostismo, (llamado fascismo, por los anormales progres- regres) es el afecto que se consuma por tu pais y por la tierra que te a visto nacer, el nacionalismo, es la exaltación de esa tierra, para utilizarla como arma arrojadiza, contra otra, que se considera inferior, y como todas las acciones faltas de moral, esto no puede ser obra del amor, sino del odio.
Ciertamente, el quierer adoctrinar a la ignorante juventud de hoy en dia, de una forma tan vil y repugnante, no es algo que se haga de forma inocente o inconsciente, todas estas estratagemas, para con la sociadad, es una inversión continua de odio hacia todo lo que puede desbaratar sus asquerosos y abominables intereses, al igual, que un mafioso, está dispuesto a eliminar fisicamente a todo a aquel, que pueda atentar o hacer peligrar su fortuna, influencia o intereses. Pues bien, el politico nacionalsocialista y separatista catalán, urde mediante el engaño y la propaganda incendiaria (como las fotos del rey) un plan para taladrar mentes yermas e incultas. Ah y bueno... como sabemos que el odio hacia la monarquía es algo tradicional en Cataluña, siendo además, que durante el periodo que ellos tanto tergiversan para argumentar sin fundamentos que fueron invadidos, al tiempo que estaban en contra de una monarquía, estaban a favor de otra, la austracista, no menos centralista, que la encabezada por los borbones, como se pudo comprobar desde su primer soberano, encarnado en la figura de Carlos I (recordemos la revuelta de las Germanias de 1519 en el Reino de Valencia, contra el emperador, en parte por aplicar una política centrista, aunque esto requiere muchos más matices) pues nada, siendo que nos dicen tantas verdades irrebatibles, ¿el qué? ¿qué son sus verdades? ah bueno.. da igual, haremos caso a la propaganda nauseabunda, que aunque sean sus verdades y se inventen la historia con imaginación caudalosa e ibera (del rio ebro) pues da igual, hay que hacer caso al poder fáctico y faccioso, todo aquello de iure es algo de peperos de mierda y cómo dijo nuestro señor ante pilatos cuando le estaba interrogando: aquel que escucha la verdad, escucha mi voz, pues eso, aquel pobre desgraciado que se crea las verdades del retrasado bachiller montilla, ya habrá encontrado su zapaterina puerca verdad, para confesarse un buen separatista, pero ahora digo yo, como le dijo pilatos a jesus: Quid est veritas? pues eso la verdad del buen separatista es el tiene delante al tanto Monti Monti tanto anda a todos Maragall robando, Oh bigote discernidor de la ciencia del bien y del mal delante tenemos la verdad, aunque seamos tardos badulaques mentecatos, que mas da, ¡aqui está nuesrtra verdad! Veritas est vir qui adest
La Geheime Staatpolizei (gestapo) jurando defender el tripartit, y aniquilar a aquellos infames traidores a cataluña, que se atrevan ahablar en castellano
Este desmán histórico e ideológico, es el primero de una larga lista, ya que las políticas linguísticas que se aplican hoy en día, en Cataluña, es algo totalmente inverosímil para la mente democrática ,y aquí me remito al caso de un empresario catalán, que...¡¡¡fué multado con 600 euros de multa porque en su establecimiento habían rótulos en castellano!!! y suma y siga oiga, que el Rovireches Show´s no se acaba aquí, que va, esto es ver para creer...si estos hechos tuvieran la merecida proyección internacional...a mi parecer a los españoles se nos tacharía de fantasiosos y se nos obligaría a cambiar de patrón (a Santiago por Calleja) , es algo inaudito que en una sociedad occidental y civilizada, se sigan cometiendo esta serie de abusos y desafueros, o sea, a ver... si lo entendido bien ¿esta penalizado el utilizar tu PROPIA lengua en tu PROPIO país?, lo que yo decía...de juzgado de guardia oiga... que venga Dios y lo vea... ya que Rovireche, no puede trasnportarse por arte de magia con la maquinita de Doraemon a la evocadora confederación catalano- aragonesa, para poder enarbolar su esplendor, pues vea usted, vamos a ser el primer pais del mundo, en el que se multe, por utilizar la lengua del mismo pais, hale, somos la pera, con esto viene a mi memoria, aquella frasecilla breve, pero original que formaba parte de la proganda turística de aquella españa que en finales de los años 60 empezaba a abrirse al mundo: ¡Spain is diferent!... si y tanto, tan tan diferente, que ya no es España oiga. Pues hale, ya sabes ustedes, está penalizado en España, hablar español , para que después no tengan que decirles a los picapleitos de salón y aquellos peleles con toga, que se pueden encontrar en tantos juzgados de nuestra España, que la ley no actua
pero por desgracia aquí no acaba este Rosario de la aurora, ya que este no es el único de los procedimientos utilizados por la autoridades catalanas, más propias de la Alemania de Hitler, que de una sociedad civilizada. Lógicamente el respeto a la libertad, también se vulnera impúnemente ya que hoy en día es imposible que unos padres puedan escolarizar a sus hijos en castellano, en cualquier centro educativo del territorio catalán, sean cataloparlantes o no...es igual...si no saben catalán, pues mira, que se jodan, es culpa suya, por ser insolidarios y no haberlo aprendido hale, a meter a los niños que no saben catalán en correccionales linguisticos (llamados dulcemente clases de acogida, como hacían los nazis, con el eufemismo de " mejora racial" cuando estaban gaseando a millones de judios) , y a adoctrinarlos para que puedan ser curados de esas desviaciones y esa nefanda costumbre, de hablar en castellano... esto por desgracia es una muy cruda realidad a la que se tienen que enfrentar muchas personas castellanoparlantes en cataluña (sobretodo los niños, que son los más vulnerables y los más perjudicados), y las no castellanoparlantes también, por supuesto, ya que es una estupidez pensar en que ambas lenguas son incompatibles ya que una persona que resida en Cataluña, tiene todo el derecho del mundo (y además el deber, cosa ratificada en la constitución) a conocer tanto la lengua catalana como la lengua castellana y esta última con más motivo, al ser el segundo idioma universal por extensión y el tercero por numero de hablantes, además de ser una lengua bella, rica y meritoria de ser hablada y aquí acudiré para apoyar a mi argumento a unas palabras pronunciadas por Carlos I de España y V de Alemania (que no era el modelo del español perfecto, precisamente), en contestación al Obispo de Maçon, embajador francés y miembro de la delegación de dicho país, que se sorprendió y molestó por verle utilizar el castellano (ya que su lengua materna era el Flamenco por haber nacido en Gante, en la región de Flandes y actual Bélgica y la lengua cortesana era el Francés y el Latín) y por lo que protestó al mismo tiempo ante el Papa Clemente VII. He aquí la contestación de nuestro emperador:
<< Señor Obispo, entiéndame si quiere y si no, no espere de mí otras palabras que las de mi lengua española, la cual es tan noble que merece ser sabida por toda la Cristiandad>> (de esta afirmación nacería la expresión de "hablar en Cristiano")
Resulta gracioso y chocante a la vez, que un hombre nacido en flandes defienda más la lengua española, que el subnormal profundo del Carod Rovira, que pese lo que le pese, ha nacido en España (y encima de ser aragonés, cosa que el niega, tiene que cargar con la pesada desgracia, de ser hijo de un guardia civil). Y es más , para poner un ejemplo más de esta absurda paradoja, en Estados Unidos la inversión educativa en enseñanza y fomento del español supera con creces a la mayoría de paises hispanohablantes...y ya de Cataluña...mejor no hablar. Por ello considero algo retrógado, lo que los sinverguenzas nacionalistas tanto dicen odiar, haciendose pasar por progresistas, al querer "salvar" una lengua, afixiando a otra, ya que hay suficiente oxígeno para las dos, elemento químico que escasea de manera alarmante hoy en Cataluña (el H2o, por el contrario abunda...ya se ahoguen estos catalanes en un diluvio universal y que se desborde su querido flumen iberus... por rojos, por tacaños y por insolidarios de mierda y a los mañicos otro tanto, exceptuando al círculo familiar de mi querida Laura, ya que su acento cuando vuelve de tierras aragonesas es entrañable y digno de mención) , En lo único que progresan esta panda de impresentables, es en fomento de un odio xenofobo (sí eso que parece que lo haya inventado el PP) e irracional ante una lengua tan rica...nunca se podría decir mejor lo que supone el precio del progreso...
Ante este proceso de inmersión linguística y proceso de imposición del monolinguismo, pasándose el artículo 3 de la constitución, por el forro de los cojones, ya que el castellano, también es oficial, pero aún hay más..., ya que la manzana de la discordia, sigue rodando por la mesa de la impudicia moral, en donde se sientan Carod, Maragall y demás amiguitos de ZP, además de esta imposición fascista donde las haya, y que nada tiene que envidiar a la política linguista durante el franquismo (régimen que ellos tanto proclaman condenar y odiar en todas sus vertientes, fueran buenas o malas) la administración gubernamental de la Generalitat, tiene un aparato de control estatal, que se asemeja en su forma de actuar al modus operandi de la Gestapo (la Geheime Staatspolizei: "policía secreta del estado"),la policía secreta de Hitler, controlada bajo la potestad delas SS, por la que cualquier ciudadano alemán, tuviera motivos infundados o no, podía denunciar a cualquier persona por ser sospechosa de disidencia del partido Nazi o del propio Fuhrer, pues bien, en cataluña ocurre lo mismo con los denominados "comisarios linguísticos" o policía linguistica, por la que cualquier ciudadano puede denunciar, ya sea en las escuelas (en el caso de que un profesor o alumno, utilice elcastellano para ser penalizado convenientemente) o en ámbitos empresariales, de hostelería o en locales de toda índole en definitiva, por si se "vulnera la ley" con la utilización "indiscriminada" del castellano, para que tal "comportamiento" inicuo sea multado en consecuencia...sí señor, claro que sí, hay que hacer gala de una hipocresía pantagruélica...convocando desde las universidades manifestaciones contra el fascismo, sí, esa amenaza implacable, esa espada de Demócles, que esta constantemente en la sombra, poniendo en jaque e intentando destruir nuestra querida democracia...sí es que se le puede llamar así...por Dios, esto es cuanto menos descabellado y extravagante, es como si yo ahora me pusiera un pañuelo y un gorro en la cabeza, un cinturón de pólvora y cogiera un trabuco como el Empecinado y saliera a la calle, a cargarme soldaditos franceses y a profirir insultos contra Napoleón..., pues probablemente me encerrarían los loqueros y se me llevarían a Bétera , que es lo mismo que deberían hacer con esta gentuza, que bastante paranoica está, retirando estatuas de Franco, aunque hay que entenderles...existe un irrebatible peligro inminente, de que alguna estatua cobre vida por arte de magia y se aventure a dar un golpe de estado...claro que sí...Esto ultimo por supuesto era una sútil ironía...
Pero en las universidades, como es el caso de la mía (y "menos mal" que es la de Valencia...) no sólo debemos presenciar el lamentable espectáculo de convocatorias (que yo tildaría de inservibles y subversivas ) en contra del fascismo...sino también a favor del catalanismo... bueno, es que esto era ya, la gota que colma el vaso, y mira que con lo racanos que son los catalanes respecto al tema del agua, es bastante más complicado que esto llegue a suceder, pero bueno..., la cuestión primordial que aquí nos ocupa, es el hecho de que en la mayoría de facultades de la ciudad de Valencia (para hablar de un caso más concreto y que nos atañe de forma más cercana) se mobiliza al alumnado universitario desde un sector de una izquierda "progresista" queriendo reclamar, de forma constante y reiterativa, derechos que se adjudican como propios, creyéndose de forma patética, que son los garantes de los cambios y soluciones que deben producirse y que sólo pueden realizarse desde la administración competente. Pero exceptuando las protestas y mobilizaciones adjudicadas a motivos de daño menor, no puede cabernos la menor duda, el hecho de estar llevando al cabo una serie de acciones subversivas de injerencia ilegal e injustificada por parte de los sectores más catalanistas, en nuestras universidades valencianas, siendo una parte más de esta agresiva campaña sediciosa, llevando en la punta de la espada, la imposición y tergiversación de nuestra lengua, escudándose de forma vil, en la tarja de un bien inconmesurable a "una cultura común"... cosa, que en parte se debería culpar al gobierno valenciano, que pese a realizar una notable gestión en términos generales, debería tomar cartas en el asunto en este problema en concreto, entre otras cosas, porque es un problema que ya ha invadido en gran parte, los centros de enseñanza de primaria y de secundaria, y por supuesto, y al caso al que me estoy refiriendo más concretamente, al ámbito universitario. ¿Porqué siendo un honrado estudiante valenciano de la facultad de geografía e historia, tengo que soportar la ofensa, el agravio, el ultraje y la humillación que me supone el tener que contemplar consignas independentistas y banderas de la estelada? (la bandera independentista con la estrella y el triángulo azul en el extremo derecho) ¿Porqué? una cosa es la libertad de expresión y otra muy distinta, la prepotencia y la provocación que supone la manifestación de tal irregularidad, esto, debería de ser inadmisible, pero claro...deduzco que al señor rector de la universidad tampoco le debe molestar mucho este hecho deplorable, sino hace nada para remediarlo, ahora...si una persona de signo político distinto le diera por mostrar la bandera española con la heráldica del águila de San Juan (que ni siquiera es preconstitucional, ya que el mencionado escudo figura encima del preambulo del texto de la constitución española, firmado por el rey, al ser este el primer ejemplar y conservado en el congreso de los diputados, y además sé volvió a ratificar en el año 1977, es decir dos años de la muerte de Francisco Franco, hasta octubre de 1981) se tomaría una determinación casi inmediata penalizando al alumno, o linchándolo, (este último proceso, por medios más expontáneos, claro está)
siendo que tanta ofensa y escozor en los ojos puede provocar a un alumno el tener que observar una bandera republicana o independentista, que una anterior a la constitución de 1978, y siendo el caso de ésta última, tampoco lo entendería ya que lo que simboliza el escudo del águila de San Juan evangelista, es una expresión muchísimo más profunda, que el mero partidismo o convicción política u ideológica, tal y como reza en preámbulo del decreto de dos de febrero de 1938, sobre el nuevo escudo de España:
“Al instaurarse por la gloriosa revolución nacional del 18 de julio de 1936 el nuevo Estado, radicalmente distinto en sus esencias de aquel al cual ha venido a sustituir, se hace preciso que este cambio se refleje en los emblemas nacionales. Espontáneamente, todos cuantos cooperaron al Movimiento nacional hicieron gala de usar como distintivo el águila que desde Roma viene siendo símbolo de la idea imperial y que figuró en el blasón de España en las épocas más gloriosas de su historia. El haz y el yugo de los Reyes Católicos, cuya adopción como distintivo constituye uno de los grandes aciertos de nuestra Falange,debe figurar en las armas oficiales para indicar cuál ha de ser la tónica del nuevo Estado. Finalmente, ha de fijarse para representar una patria que resume todo lo sustancial de la tradición española un emblema que sea compendio de nuestra historia yque en su belleza refleje la belleza de la España inmortal.
“Ningún conjunto heráldico más bello y más puramente español que el que presidió, en el reinado de los Reyes Católicos, la consumación de la Reconquista, la fundación de un Estado fuerte e imperial, el predominio en Europa de las armas españolas, la unidad religiosa, el descubrimiento de un nuevo mundo, la iniciación de la inmensa obra misional de España, la incorporación de nuestra cultura al Renacimiento. Es el escudo, que repetido por el cincel de Juan de Guas en los muros deSan Juan de los Reyes, compone el más maravilloso conjunto decorativo que pueda imaginarse, el que aparece en las viejas piedras de Salamanca y de Segovia, de Ávila, de Valladolid y de Granada, como testimonio de un momento histórico que se parecea éste que ahora vivimos en lo difícil de la lucha, en el optimismo triunfante, en los anhelos imperiales. El águila que en él figura no es la del Imperio germánico, al cabo exótico en España, sino la del Evangelista San Juan, que, al cobijar sus alas las armas españolas, simboliza la adhesión de nuestro Imperio a la verdad católica, defendida tantas veces con la sangre de España; en él figuran además el haz de las flechas y el yugo, entonces, como ahora, emblemas de unidad y disciplina. La repetición de los motivos heráldicos, innecesaria, contribuye poderosamente al ritmo y a la armonía del conjunto que se realza con la brillantez de los esmaltes, en que predominan los colores de la bandera nacional."
Héraldica de los Reyes Católicos (1492) con el Águila de "patmos" o de San juan, el haz y el yugo (representando a Fernando e Isabel) y los reinos que conformaban la joven España (las cadenas de Navarra no figuran porque tal reino no se adheriría a la corona castellana hasta 1512)
Escudo de españa entre 1977 hasta 1981 (la añadidura del lema falangista una, grande y libre y las columnas falangistas con las palabras "plus ultra" más allá)
CUARTELES Y SÍMBOLOS
-Águila de San Juan:
San Juan fue uno de los doce discípulos de Jesús, su amigo más íntimo,que nos dejó además de su Evangelio, sus Epístolas y el Apocalipsis; sulenguaje es de lo más alto que nos ha llegado sobre la vida y mensajesde Jesús; su símbolo es el águila por la sublimidad espiritual de supersona. Fue añadida "el águila de Patmos" porque fue en el día de San Juan cuando fue proclamada Isabel reina de Castilla. El águila en elemblema de España nos hace ver un Estado fuerte e imperial; pero frentea las águilas páganas presentes en otros Estados con vocaciónimperialista, la de nuestra Nación muestra la adhesión a la Fe en Cristo, defendida tantas veces con sangre española.
-Corona imperial:
A diferencia de la actual, que es real, la del anterior escudo es imperial y muestra la tendencia al imperio.
-El yugo y las flechas:
El yugo representa la unión de los reinos de Castilla y Aragón,mientras que las flechas representan los cinco reinos que conforman la Nación española.
-Una, Grande, Libre:
Creadas por Ramiro Ledesma, nacionalsindicalista y principal fundador junto a Onésimo Redondo de las JONS, muestran UNA España unida, suficientemente diversa e igual para no necesitar nacionalismos separatistas, GRANDE como lo ha sido en su historia y debe serlo en elfuturo y, LIBRE no sólo de injerencias extranjeras sino también de egoismos, amoralidad y materialismo.
-El castillo y el león:
Representan a Castilla y León, unidas ya sin interrupción en elsiglo XIII. Pero ya un siglo antes Alfonso VII el Emperador (1126-1157) adoptó como armas el castillo y el león.
-Bandas rojas y amarillas:
Representa la Corona de Aragón. Las barras rojas eran las armas de Wifredo I el Velloso, primer conde independiente de Barcelona (874-898), según la leyenda fue herido en una batalla contra los normandos en el año 875, entonces el Rey Carlos el Calvo le visitó en su tienda y le rogó una merced, Wifredo dijo: "Dadme, señor, un blasón para mi escudo"; el escudo estaba a la cabeza del lecho, y entonces el monarca, mojó los dedos con la sangre de la herida de Wifredo y los pasó por el escudo dorado marcando cuatro rayas rojas, diciendo: "Divisa que con sangre se gana, con sangre debe estar escrita. Estas barras serán las armas de vuestro escudo".
-Las cadenas:
Representan al reino de Navarra, la cual se unió a la Monarquía hispánica en 1512. Se dice proceden de la batalla de las Navas deTolosa, ganada por los príncipes cristianos, al Miramolín Mohamed, el cual tenía la tienda rodeada por camellos amarrados con poderosas cadenas, tras la batalla los navarros se llevaron las susodichas cadenas y conformaron el escudo de Navarra.
-La granada:
Simboliza el reino de Granada, el último bastión musulmán, tomado en Enero de 1492. De esta manera se conseguiría la tan necesitada unidad religiosa para conseguir estabilidad, no sólo política, sino también espiritual de todos los habitantes de España.
-Columnas:
Las dos columnas con la leyenda "Plus Ultra", que significa "más allá", representan la obra hispánica en el Nuevo Mundo. En un momentoen que la mayoría de la comunidad científica creía que la tierra acababa en la costa occidental hispana, se evidenció que no era así, llevándose a cabo el descubrimiento de nuevas tierras, que a la postre crearía naciones hermanas al otro lado del océano.
Nuestra bandera y su escudo del Aguila, llevan impreso la historia grande de nuestra Patria.
Y una vez dada la explicación a nuestros símbolos por medio de este reseña histórica, solo puedo decir que tanta incultura e ineptitud de la educación con la que quieren avanzar estos "progres" no me evoca más que a estás palabras: indignación e impotencia, sentimientos una vez más surgidos en rebelión frente a una demagogia y una hipocresía en mayúsculas...claro que sí, si es que hay que apoyar la cultura, y el progresismo, líbreme Dios de defender mi lengua y a mi tierra...que eso es de fachas...Esta última reflexión, aunque parezca absurda e ingruente, es la fórmula de respuesta habítual, frente al orgullo se sentirse español (en este caso, primero valenciano) , pero eso de sentirse español , en el país antes conocido como España, es poco progre y está demasiado mal visto, amén, de defender valencia, su identidad histórica y su lengua valenciana , lengua mozárabe y romances, hablada y mantenida desde los cristianos viejos al menos desde el siglo X, pero los Homos subnormalensis, de esta nueva especie catalano-pirenaica, del grupo de los no cordados y no cuerdos tampoco del PSC, quieren hacerme creer, que llegaron con Jaime I los catalanes (que representaron no más del 5% de población , ya que el resto era aragoneses) y por arte de david coperfil o de ministro desatinos (en este caso en el arte birbilesco de hacer el ridículo) nos enseñaron a todos los valencianos a hablar catalán... fué un fenomeno así como el de la torre de Babel, desde la cual yo despeñaría a más de uno de esos "in-telectuales" del catalanismo, entre ellos mi profesor de historia contemporánea, al que le deseo al menos una almorrana dificil de quitar (no quiero ser muy severo,con esto de que soy cristiano y tal)
Pues bien, esta lista de mentiras, demagogias, falacias, falsedades , y mezcolanzas con malos apaños, con intereses políticos, y por ende ecónomicos, creados de forma impune y baldía, podría ser interminable. No podría encontrar espacio ni siquiera en este formato digital, la maratoniana serie de desmanes , tropelias, subnormalidades y barbaridades, cometidas durante esta legislatura, y en conjunto, en todo aquello referente sobre lo que se sostiene nuestra actual democracia, si se le puede llamar así, ya que este otras cosas, como ya comentaré , nuestro código penal es tan nefasto e irrisorio, que podría ser el argumento principal de alguna historia de ciencia ficción, codigo por el que conlleva mayor penalización el intercambiar un disco copiado con alguien, que el intercambiarse unos navajazos en una reyerta barriobajera... en fin...asi es nuestra Ex- paña, asi ha sido esta catastrófica legislatura, y así se acabará con la integridad nacional, si Cejatero, vuelve a estar al frente de otra legislatura más, y ni todos los debates entre diputados de patíbulo o de recreo, y todo lo que nos quieran di-putear desde sus dencansadas poltronas del congreso, van a arreglar , que la situación de nuestro pais antes conocido como España sea tan deprorable tanto a nivel interior, como exterior... ante la impotencia y tristeza de ver por los derroteros por los que se está encaminando una nación que ha sido tan grande y tan noble, solo me queda citar la frase de un literato catalán de mediados-finales del siglo XIX (que escribia tanto en castellano como en catalán y no tenia problemas de concienca por ello) que nos dejó una cita increiblemente reveladora con la tónica de nuestra sociedad actual: << Si os alaba Inglaterra, será inglés, si os habla mal de Prusia , es un francés, y si os habla mal de España, entonces... es que es español>>
El elegido...: para cargarse España, a partir del 9 de marzo...proximamente en sus pantallas...
Buenas Tardes, mi Laura querida
Te escribo desde la más profunda franqueza, para agradecer, el que me hayas brindado el inmenso honor y placer, de poder ser dingo,acreedor y meritorio de ir a la vanguandia, como los soldaditos de l´anciene Garde impériale del emperador Napoleón
en poder plasmar mis sinceras impresiones en tu bienaventurado Blog,que tengo la seguridad de que será más exitoso que delo que lo ha sido el Botijo, invento surgido de las raices de la mater hispania, osea , más español que la leche...
y que al igual que el jamón, han cautivado a medio mundo, asi es que,agradezco el poder ser honorable de poder cristalizar de forma digital, como es propio de los nenes guays del siglo XXI y del tercermilenio como yo (jajajaj, esto es una ironía, por supuesto, deser por mí, aún nos desplazaríamos en diligencia...jijiji es que queda más bonitooo y más románticooo) todas mis impresiones, ya que Witenberg o como naricillas se escriba, bueno, no, espera, que ahora te lo busco... hay no haaay la LOGSE! ¡cuánto daño ha hecho al mundo!, se escribe así: Gutenberg, bueno pues eso,que el hombre ya esta pasado de moda al igual que yo, con lo que su imprenta la tendrá en el trastero y bueno, solo decir que como buenos hermanos santifiquemos los dias del señor, tales dias como hoy , y que mi querida Laura tenga en buenaventura la proxima semana, que sus exámenes tengan buen término y un final más feliz que el de blancanieves, bambi, cenicienta , pocasjuntas, y te sea breve y leve, porque como dice Baltasar Gracián, lo bueno si breve, dos veces bueno,pero los exámenes (exceptuando los de Historia 
)son una carga ardua y al fin y al cabo, son un coñazo , por tanto cuanto más breves mejor, y si te enrollas, pues hale ,si cuela cuela, el ave ala cazuela que a los socialistos, les funciona, y bueno, a parte de eso decir que ZP, peta zeta o cejasCitroen, es un Zubnormal y un Piltrafilla.
Espero que no cometa más desmanes (carcajadaaa) y que llegue Marzo pronto, aparte de que son las elecciones, porque son fallas, que son la millor festa del món 
cosa que los catalanes nos tienen una envidia y un ojerizaaa...pues hale, que s´envajen afer la má y para el resto del mundo : Go to do the wank!! y encima Valencia tiene el puerto más importante del mediterráneo, toma toma y tomaaa, asi es que ahí queda eso, bueno, espero que esta breve presentación no se haya hecho muy larga, intentaré ser perseverante yconstante para plasmar aqui, cualquier noticia o impresión de interés venidera y hacerle la pascua al gobierno faccioso y zapaterino, mientras el siga haciéndonosla a notrotros
Bueno Laura, gracias por tu interés desinteresado, que tengas un Feliz Domingo dominguete o día del señor y que Viva España!! y Visca Valencia!!!
Fdo: Vicente Francisco Javier Martínez Navarro. Besos!
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